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周易的预测
大衍筮法是周易原文中载入的唯一筮法。这种筮法依赖《系辞》“大衍之数五十”一章原文和原注以及历代易学家口授而得以流传下来。这种筮法又称揲蓍法、蓍占,或称周易占法。在远古时代,鬼卜和蓍占并重。宋人蔡沈说:“自夫子赞《易》,极著蓍卦之德,蓍重而龟书不传云。”孔子作易传,极力表彰蓍占,从而,人们重视周易大衍筮法,龟卜的方法就失传了。前面说道龟兆是有很复杂的,现在孔老夫子用塌誉这个方法还原古代预测方法,不得不说是一项创举。
宋人朱熹著有《筮仪》,要求很严格。作大衍筮法之前,筮者要沐浴,要焚香致敬,然后默念一段“假尔泰筮有常”的一段话,并同时将一束五十根蓍草在香烟上薰过。其实,这些做法决非迷信活动,而是通过这些举动,使筮者把注意力一下子都集中起来了,集中到蓍占上来了,集中到所要求问的事体上来了。这就是要求很多人心诚,一般做这项工作都是要在一个比较安静或者密闭的环境中进行,心中默念所测之事即可,现在简单讲讲大衍筮法的方法。
第一步:大衍之数五十,其用四十有九。
解:这句话是说你拿50根筷子(有条件的可以网上购买蓍草),然后取出一根放到前面,这一根表示的是太极(象征乞神)。
第二步:分而为二以象两。解:把剩余的四十九根随意的分成两份,这象征着两仪。
第三步:挂一以象三。解:从左手中取出一根,象征天、地、人三才,然后夹在食指和中指之间(亦可无名指和中指之间)
第四步: 揲之以四以象四时。解:这是说每四根为一堆,这四根象征四时,把左右两边的都四个四个的组成一堆
第五步:归奇于?A以象闰。
解:这话是说左、右两边每四根一堆之后把剩下(余下)的一根或者二根或者三根或者四根都要拿到自己的手上夹住,以象闰月。
第六步:五岁再闰,故再?A而后挂。
解:再以左手取右手堆的筷子每四根一堆(把两堆合并,重新重复第三、四、五步步骤),将其余数或一或二或三或四,挂于中指与食指间,以象农历的五年拿含两闰。
第七步:上面的这个步骤弄三次,左右分开、合并、分开、合并、分开,这样就一共操作了三次,然后在算出剩下多少堆,剩下消衫笑的堆数只能是6.7.8.9这是种可能。这就是一个卦的初爻,重复上面的步骤五次得出其余的堆数,然后用笔记下,会得到6789的数字,我们前文给大家说道过,68是偶数为阴,那么6为少阴是不变爻,7、9为奇数为阳,7是少阳,8、9分别是老阴和老阳,此时一定要留意,因为卦是有变卦的。至于如何解卦,纯凭师傅经验,断的准不准还是要经验,这个以后会给大家讲解,如有不懂可以详细询问我
易经算卦方法详解视频
易派哗经算卦方法都有哪些呢?大家对于算命学又有哪些比较全面的了解呢?带着这些疑问我们就一起来看看关于易经算卦方法都有哪些,希望大家在看过之后能够对算命学有一个更加全面的了解。
不可不知的易经占卜方法分类
第一种:易经占卜
这种提法好像很怪,难道说别的方法就不是根据易经原理?其实这里的“易经”这个词语是强调在起到卦之后,判断吉凶是要根据易经(当然是周易,以后直接称周易)的经文,即卦辞和爻辞来判尘和行断吉凶。
而根据起卦方法,又可以分为两种:大衍之数,即用50根蓍(shi1)草进行算卦;第二种就是大家熟知的金钱卦,用三枚铜钱算卦(当然用铜钱起到卦之后,你也可以用六爻或梅花等方法来解释分析,那又另当别论了)。
运用这种方法,要求对易经原文的卦辞爻辞非常熟悉,同时还要对易象的类比运用非常熟练,
才能运用自如。第二种:五行占卜
这类方法融入了阴阳五行的概念,有的还结合了天干地支的因素。
主要有三种:大六壬占法,六爻占法,再就是本人经常用到的梅花易数。
这种方法根据五行的生克来进行判断吉凶,一般情况下不用去查阅周易原文。
第三种;签文占卜
这种方法很常见,是大街小巷(包括电视剧里)见得最多的一种,其形式也是各种各样。但是本质都一样,都是事先在纸条或者竹签上写好了带有一定含义的签文,然后用某种方法来提取选择这些签文,通常还有人专门来解释这些签文。
比如有求测者亲自去求签的,也有用鸟来啄取的(称之为鸟占,和梅花易里的鸟占不同)、或者用扑克牌占卜等,还有其他各种方法不一而足。
这种方法,在坊间见得最多,主要原因一来是这种方法容易掌握,二来因为这些方法有短平快的特点。如果在大街上你帮人家用大六壬或六爻等方法算卦,等你分析带讲解完
恐怕要老半天,求卦的人恐怕早就不耐烦走人了。
第四种:其他方法
主要有太乙,奇门遁甲等,这些方法号称术数绝学,博大精深,当然不可忽视,只因本人对此并不是很了解,故仅仅提而不论,对于深谙此道者表示歉意。对于其他方法如有疏漏,也希望有道君子来补充指正。
现在社会上,很多人经常在网上来自助占卜(自己在网页上操作)直接生成结果,这种属于签文式占卜,相信很多人都用过,这些结果都是电脑程式直接生成的。
现在大棚兆家常用的占卜方法有六爻和梅花易,还有人用奇门、六壬等方法,也可以说各有胜场,百花齐放。
第一次运算:
1.任意分四十九根为两组,甲与乙。(分而为二以象两)
2.从甲组中取出一根,放置于左手二指之间。(挂一以象三)
3.甲组以四除之。(揲之以四以象四时)
4.甲组所余之数,为一或二或三或四,(若无余数,则取出四根)将此余数也放置于左手二指之间。(归奇于仂以象闺)
5.乙组以四除之。(再揲之以四,以象四时)
6.乙组所余之数,为一或二或三或四,将此余数也放置于左手二指之间。
周易预测的先天后天论
用先天起卦法来预测事物之吉凶,往往只就卦象的生克比和论断,不常伎用《周易》古经的卦爻辞。而用后天起卦法来预测吉凶,除了看卦之体用互变的生克比和关系之外,还用爻辞,有时也兼用卦辞,这是为什么呢?因为先天起卦法在未成卦之前,先求取卦数,由数而起卦,这时还没有《周易》之书,而先已有了《周易》之理,这是用《周易》成书之前的易理。因为那时还未有《周易》卦爻辞的存在,所以专以卦的体用或卦象也推断吉凶,而不必用《周易》之书的卦爻辞。而后天起卦法则是先取得卦,然后再根据卦象之生克比和关系来预测推断吉凶,这是用《周易》成书之后的易理。既然用《周易》成书之后的易理,则后天起卦法必须用《周易》古经的爻辞,有时亦兼用卦辞来预测推断吉凶。
后天起卦法与先天起卦法的不同,还在于它们所用的卦数不一。今人多以坎一、坤二、震三、巽四、中五、干六、兑七、艮八、离九后天之数为用。大概古圣先贤当时画卦作《周易》的时候,开始时以太极、两仪、四象、八卦加一倍法而成,自成一个干一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八之先天卦数体系。所以,在占卜起卦的时候,常常用先天卦数,而少用后天卦数。同时,现代人用后天法起卦,常常不加时辰数,取得一卦之后,只取得一个 爻动,更不用移易变通的道理,因而常常难免舛误。所以,我们用后天起卦法取动爻,必须加时辰数,这样才能符合后天起卦的道理。
先天卦定应期的方法与后天卦定应期的方法亦不同。用先天起卦法断定应验之期,常常用卦气来确定。如果是干、兑卦,因为干、兑属金,那么应期应定在庚月、辛日或五行中属金的日子(如申日、酉日)。或者干之应期定在戍日、亥日,因为干在八卦方位中为西北方,而戍、亥也为西北方;或者兑之应期定在酉日或酉时。再此如,震、巽之应期当定于甲日、乙日 ,以及五行中属木的日子(如寅日、卯日),或者震卦定在卯日或卯时,巽卦定在辰日或辰时,等等。后天起卦法定应期则多以卦数加时数来定,又根据当时求卜者当时行、卧、坐、立的姿态或求卜者心情的迟缓与急速的情况,来确定事物的应验之期。用卦数加时数来定应期的方法,是应在近期而不是应在长远之期的,就没有必要断为长远之期。有许多复杂情况,必须综合先天卦数与后天卦数来判断应期,也不可执于一端。大凡在占卦中决断吉凶的过程中,其中的道理清楚明白的,只在全卦中用体用互变生克比和的道理以及参看《周易》的卦爻辞就可以了。今人用后天卦法决断吉凶,却根据六十花甲 子的时日排列,用求占之日时的时辰、方位的星煞、月破、大败、空亡、灭迹等等,来帮助推断吉凶,这是何等错误。因为在历象选时的过程中,与《周易》并不相干涉,所以不可用那些可怕的星煞和术语来邦助决断吉凶。
有时亦兼用卦辞来预测推断吉凶。后天起卦法与先天起卦法的不同,还在于它们所用的卦数不一。今人多以坎一、坤二、震三、巽四、中五、干六、兑七、艮八、离九后天之数为用。大概古圣先贤当时画卦作《周易》的时候,开始时以太极、两仪、四象、八卦加一倍法而成,自成一个干一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八之先天卦数体系。所以,在占卜起卦的时候,常常用先天卦数,而少用后天卦数。同时,现代人用后天法起卦,常常不加时辰数,取得一卦之后,只取得一个 爻动,更不用移易变通的道理,因而常常难免舛误。所以,我们用后天起卦法取动爻,必须加时辰数,这样才能符合后天起卦的道理。
先天卦定应期的方法与后天卦定应期的方法亦不同。用先天起卦法断定应验之期,常常用卦气来确定。如果是干、兑卦,因为干、兑属金,那么应期应定在庚月、辛日或五行中属金的日子(如申日、酉日)。或者干之应期定在戍日、亥日,因为干在八卦方位中为西北方,而戍、亥也为西北方;或者兑之应期定在酉日或酉时。再此如,震、巽之应期当定于甲日、乙日 ,以及五行中属木的日子(如寅日、卯日),或者震卦定在卯日或卯时,巽卦定在辰日或辰时,等等。后天起卦法定应期则多以卦数加时数来定,又根据当时求卜者当时行、卧、坐、立的姿态或求卜者心情的迟缓与急速的情况,来确定事物的应验之期。用卦数加时数来定应期的方法,是应在近期而不是应在长远之期的,就没有必要断为长远之期。有许多复杂情况,必须综合先天卦数与后天卦数来判断应期,也不可执于一端。大凡在占卦中决断吉凶的过程中,其中的道理清楚明白的,只在全卦中用体用互变生克比和的道理以及参看《周易》的卦爻辞就可以了。今人用后天卦法决断吉凶,却根据六十花甲 子的时日排列,用求占之日时的时辰、方位的星煞、月破、大败、空亡、灭迹等等,来帮助推断吉凶,这是何等错误。因为在历象选时的过程中,与《周易》并不相干涉,所以不可用那些可怕的星煞和术语来邦助决断吉凶。
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