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10卦天泽履
履:履虎尾,不?Adie①人,亨。白话:履卦。踩在老虎尾巴上,老虎不咬人,通达。
解读:履卦是下兑上乾,亦即“天泽履”。《序卦》说:“物畜然后有礼,故受之以履。履者,礼也。”“履”的意思是鞋子,引申为穿鞋走路、行事合乎礼仪。本卦的通达,在于遭遇最危险的事,也不会受害。本卦下兑上乾,兑为口,为悦,乾为人;有口而不咬人,反而以悦待人,自然通达了。
彖旦粗曰:履,柔履刚也。说而应乎乾,是以履虎尾,不?A①人,亨。刚中正,履帝位而不疚,光明也。白话:《彖传》说:履卦,柔顺者以礼对待刚强者。以和悦去响应强健,所以踩在老虎尾巴上,老虎不咬人,通达。刚强者居中守正,踏上帝位也没有愧疚,是因为光明坦荡。
解读:本卦的用意在于肯定“柔履刚”。不过,下兑上乾,是下柔上刚,为何说是“柔履刚”?理由是:柔在下,原是恰当的,以其柔顺方式来对待阳刚,亦即依礼行事,则可以走遍天下。九五刚爻,既中且正,又居君位,因为在履卦,所以说是“履帝位”,没有愧疚可言。又因为主爻是六三(唯一的阴交),六三在互离(九二、六三、九四)中,离为火,为光明,所以称之“光明”。
象曰:上天下泽,履;君子以辨上下,安民志。白话:《象传》说:天在上,泽在下,这就是履卦。君子由此领悟要分辨上下秩序,安定百姓的心意。
解读:履卦下兑上乾,兑为泽,乾为天,所以是上天下泽,这是自然界原本的位序。君子分辨社会上应有的秩序,才可使人各安其位,相互以礼来往,进而安定百姓的心意。
初九:素履,往无咎。象曰:素履之往,独行愿也。白话:初九。按平常的践履方式前往,没有灾难。《升悄象传》说:按平常的践履方式前往,是因为只想实现自的愿望。
解读:“履”, 卦意在向前走去,而初九阳爻有动力,又位在足(初爻如足),所以依其平素正常方式去践履(实践、履行),就可以“无咎”。“独行愿”是独行其志,而不是为了任何利益。
九二:履道坦坦,幽人贞吉。象曰:幽人贞吉,中不自乱也。白话:九二。所走的路平坦宽阔,幽隐的人正固吉祥。《象传》 说:幽隐的人正固吉祥,是因为他守中使自己不乱。
解读:九二居下卦之中,从初九一路走来,道路已经“坦坦”。不过,由于下卦兑为泽,所以适合泽中之人(幽人)正固吉祥。“中不自乱” , 因为他位居中艾,可以守常不乱。“幽人”的原意为处于幽暗中的人,与“视不明”有关。九二在下卦兑中,兑为毁折,又在互卦离(九二、六三、九四)中,离为目,合之则为目有毁折,所以处身幽暗。在此则指幽隐之人。
六三:眇能视,跛能履,履虎尾,?A①人,凶。武人为于大君。象曰:眇能视;不足以有明也。跛能履;不足以与行也。?A①人之凶;位不当也。武人为于大君;志刚吵迟渣也。白话:六三。眼有疾还能看,脚跛了还能走。踩在老虎尾巴上,老虎咬人,凶祸。勇武之人要做大王。《象传》说:眼有疾还能看,但没办法看清楚。脚踱了还能走,但没办法走远路。老虎咬人的凶祸,是因为位置不适当。勇武之人要做大王,是因为心意刚强。
解读:六三在下卦兑(毁折)与互卦离(目)中,是眼有疾;又在互卦巽(六三、九四、九五)中,巽为股,是腿受伤。既看不清又走不远,只要一冒险前进(履虎尾),就有凶祸。兑为口,六三等于落入虎口。兑为西方之卦,其象为虎,所以本卦一再谈及“虎”。六三是全卦唯一的阴爻,因而成为主爻,但是以阴爻居刚位,又是乘刚,所以位不当。它得到五个阳爻上下呼应,自信满满,表现有如勇武之人,又有上九与之正应,所以想“为于大君”。
九四:履虎尾,??澹?占?O笤唬??澹?占??拘幸病0谆埃壕潘摹2仍诶匣⑽舶蜕希?渖骺志澹?詈蠹?椤!断蟠?匪担航渖骺志宥?詈蠹?椋?且蛭?囊馐且??白摺?br />解读:九四“履虎尾”而未被咬,是因为已脱离兑卦,中间有了分界。不过,恐惧发抖(??澹┗故悄衙狻>潘南掠辛??此吵校?旧碛指战∧苄小T诼呢灾校??男囊饪梢允迪郑??浴爸占?薄?br />九五:??模?昀鳌O笤唬??ue履贞厉,位正当也。白话:九五。刚决履行,正固有危险。《象传》说:刚决履行而正固有危险,是因为位里居正而当令。
解读:九五居上卦中位,上下二爻皆阳,连对应的九二亦阳,等于手握大权,行动刚决,如此坚持下去会有危险。“??币辔?悦?ǖ谒氖??栽筇???>盼逦??唬?执η?裕ㄑ舾斩??。┲胸常?晌健拔徽?薄薄3桃盟担骸熬又磷鹬?唬?菽茏ㄖ?疲??匀胃站觯?桓次飞鳎?涫沟谜??辔5酪病!?br />上九:视履考祥,其旋元吉。象曰:元吉在上,大有庆也。白话:上九。审视走过的路,考察吉凶祸福,如此返回最为吉祥。《象传》说:最为吉祥的居于上位,这是大有喜庆的事。
解读:履卦到了上九,完成任务,可以回顾过去所践履的,并考核其吉凶。既然有此体验,返回时不再行差踏错,结果“元吉”。上九居上卦乾的最高位,又有六三与之正应,所以说是“大有庆也”。本卦多次提及虎,虎应与兑卦有关。依后天八卦所示,震在东,离在南,兑在西,坎在北,以此配合古代天文学的观念,亦即东为苍龙,南为朱雀,西为白虎,北为龟蛇。此说若可信,则涉及虎的六三与九四,以及卦辞本身,就得到了更清楚的说明。
周易传统文化详解
【觉悟传统文化《周易》(10)】——九宫
一、九宫概述
九宫,是古代中国天文学家将天宫以井字划分乾宫、坎宫、艮宫、震宫、中宫、巽宫、离宫、坤宫、兑宫九个等份,在晚间从地上观天的七曜与星宿移动,可知方向及季节等资讯。
九宫,属于中国传统文化范畴。九宫在奇门遁甲中代表地,大地,为奇门遁甲之基,是不动的,奇门遁甲分为天、地、人、神四盘,四盘之中唯有地盘是不动,为坐山。汉代徐岳《术数记遗》:“九宫算,五行参数,犹如循环。”北周甄鸾注曰:“九宫谨渣高者,即二四为肩,六八为足,左三右七,戴九履一,五居中央。”“九宫”之法用之多端。汉代时有“九宫占”、“九宫术”、“九宫算”、“九宫八风”、“太一下行九宫”、“太一坛”等,是于占、术、算、医、纬、建等方面的应用。
《易乾凿度》曰:“易一阴一阳,合而为十五,之谓道。阳变七之九,阴变八之六,亦合于十五。则彖变之数若一,阳动而进,变七之九,象其气之息也;阴动而退,变八之六,象其气之消也。故太一取其数,以行九宫,四正四维,皆合于十五。”郑玄注曰:“太一者,北辰之神名也。居其所曰太一。常行于八卦日辰之间。曰天一,或曰太一。出入所游,息于紫宫之内外。其星因以为名焉。故《星经》曰‘天一’、‘太一’。主气之神,行犹待也。四正四维,以八卦神所居,故亦名之曰宫。天一下行,犹天子出巡狩,省方岳之事。每卒则复。太一下行八卦之宫,每四乃还于中宫。中央者北辰之所居,故因谓之九宫。天数大分,以阳出,以阴入。阳起于子,阴起于午,是以太一下九宫,从坎宫始祥尺。坎中男,始以言无偏也。自此而从坤宫。坤。母也。又自此而从震宫。震,长男也。又自此而从巽宫。巽,长女也。所行者半矣。还息于中央之宫。既又自此而从乾宫。乾,父也。自此而从兑宫。兑,少女也。又自此从于艮宫。艮,少男也。又自此从于离宫。离,中女也。行则周矣。”
所行即从一、二、三、四、五、六、七、八、九之序而为一周。一周之后还于中央,再行又从一始。后来,这样的“行”法被道家称之为“禹步”,据说到一定时候行者本身就会“隐形”。就是这样,“九宫”图与八卦结合起来,而有“九宫八卦图”的出台。术数《奇门遁甲》中的“八门”,就部署在这样的“九宫八卦图”上。
从数学的角度看《九宫算图》,那只不过是一简单的“数阵”(也称“幻方”)。因“九宫算”图纵、横、对角三数之和皆为十五,又《易》数九与六、八与七之和为十五,所以此图与《易》有所挂钩。
徐岳曰:“九宫算,五行参数,犹如循环”,是因为古人赋予了一至九数的五行和方位属性。一、六为水,七、二为火,九、四为金,三、八为木,五为土。一六→七二→九四→三八→五→一六……,的确为一数字循环,而且是水克火→火克金→金克木→木克土→土克水的五行相克循环。方位是:水数一居北,水数六居西北,火数七居西,火数二居西南,金数九居南,金数四居东南,木数三居东,木数八居东北,土数五居中央。
“九宫”占术在汉代初期就有应用。1977年,安徽阜阳双古堆西汉汝阴侯墓出土的“太一九宫占盘”,是汉文帝时的器物。当时《简报》说:“太乙九宫占盘的正面是按八卦和五行属性(水、火、木、金、土)排列的,九宫名称和各宫的节气的日数与《灵枢经·九宫八风篇》首图完全一致。”
《易学基础》的“地支”篇中介绍了地支共有十二个。乾梁租宫戍土、亥水,坎宫子水,艮宫丑土、寅木,震宫卯木,巽宫辰土、巳火,离宫午火,坤宫未土、申金,兑宫酉金。中宫不入地支。此十二地支落宫亦是永远不动的,用神落乾宫,乾宫就是戍亥,用神落坎宫,坎宫就是子水,用神落艮宫,艮宫就是寅丑,其余依次类推。地支亦有象意,而地支的象意在奇门遁甲中也有辅助参考作用。
二、九宫应用
1.九宫格
九宫格相传为唐代书法家欧阳询所创制。欧阳询书“九成宫醴泉铭”,严谨峭劲,法度完备,是其晚年的得意之作,向来被学者赞誉为“正书第一”,仿习者甚多。为方便习字者练字,欧阳询根据汉字字形的特点,创制了“九宫格”的界格形式。九宫格,中间一小格称为“中宫”,上面三格称为“上三宫”,下面三格称为“下三宫”,左右两格分别称为“左宫”和“右宫”,用以在练字时对照碑帖的字形和点画安排适当的部位,或用作字体的缩小与放大。
至元代,书法家陈绎曾进一步发展了九宫结构。他在《翰林要诀》中说,为适应临字时点画疏密、各有停分、界画匀布的要求,改横竖三宫为横竖九宫,成九九八十一宫,这样更便于精确临摹。到了清朝,书法家蒋骥在其所著《读书法论》中,又根据汉字字体结构特点和形体的不同,删繁就简,变九宫格为四种形式:
(1)把原九九八十一宫,横竖各去掉三宫,变为六六三十六宫。
(2)把三十六宫的左、右两行十二宫去掉,成二十四宫,适宜书写长方体字;或把上、下两行十二宫去掉,亦成二十四宫,宜于习练扁平体字。
(3)将三十六宫形变成双回字形,用以写方体字。
(4)将三十六宫形变成田字形,并在上二宫从同一顶点各画条对角线,形成一个人字,用以书写盖似人字形的字。这样似乎还不简便,通过长期实践,后人又改进了两种简明实用的习字格:一为田字格,一为米字格。田字格是在方框中画一“十”字,分成四格,按此格习字,便于安排字的间架结构、重心和笔画的斜正疏密。米字格是在田字格的基础上再画两条对角线,形如米字,此种方格类同蛛网,习字时便于判断全字和各单笔的位置。
上述九宫格和变九宫格,今天初学字者仍然使用。不仅适于学习毛笔字,也适于学习硬笔书法。待到基本上掌握了字的点画、结构、气势等等,即可脱离“九宫格”等界格,纵笔自由驰骋了。
“九宫格”还指诗钟的分咏格。上下两句诗意绝不相类,而字面又紧密配对,内容与形式错杂交互,有如古之明堂九宫,故名。
清莫友堂《平龙草堂诗话》卷四引清孙?d《余墨偶谈续集》:“分举不类两物,撰成二语,名九宫格。如走马灯对蟹菊云:‘投足火中犹善走,寄人篱下也横行’;‘夕阳门外探消息,寒食??间乐倡随。’之类是也。名以九宫者,盖取其错杂交互之意。” 九宫格为数独的“前身”,最早起源于中国。数千年前,我们的祖先就发明了洛书,其特点较之现在的数独更为复杂,要求纵向、横向、斜向上的三个数字之和等于15,而非简单的九个数字不能重复。道家典籍《易经》中的“九宫图”也源于此,故称“洛书九宫图”。而“九宫”之名也因《易经》在中华文化发展史上的重要地位而保存、沿用至今。
2.象棋术语
指棋盘上由斜交叉线构成的“米”字形方格。类似古代战争发号施令的“中军帐”。是将(帅)、士(仕)活动的地区。
3.音乐术语
元代杂剧中常用的五个宫(正宫,中吕宫,南吕宫,仙吕宫,黄钟宫)和四个别的弦上的调(大石调,双调,商调,越调)。后世称之为九宫。
4.九宫术数
《易传·系辞》:“天一地二,天三地四,天五地六,天七地八,天九地十。天数五,地数五,五位相得而各有合。天数二十有五,地数三十,凡天地之数五十有五。”这里说了十个数,一至五,是五个生数,五个生数各与五合而得六至十,是谓五个成数。
汉人对这十个天地之数有一定的解释。如郑玄就说:《易》曰天一地二,天三地四,天五地六,天七地八,天九地十。而五行自水始,火次之,木次之,金次之,土为后。天一生水于北,地二生火于南,天三生木于东,地四生金于西,天五生土于中。阳无偶,阴无配,未得相成。地六成水于北与天一并,天七成火于南与地二并,地八成木于东与天三并,天九成金于西与地四并,地十成土于中与天五并。
《易传·系辞》有“河出图,洛出书,圣人则之”之说。宋人在解释这一句话时,就以具体的“河图”、“洛书”去解说“圣人”(指上古伏羲氏)则之画卦的过程。北宋初刘牧把《九宫算图》中的数字换成了黑白圆点,作出了《河图》,说这就是上古伏羲时龙马从黄河中负出的图,伏羲氏则这样的图画出了八卦。又把“五行生数图”与“五行成数图”中的数字换成了黑白圆点,作出了《洛书》,谓这样的“河图”与“洛书”并出于羲皇之世。到了南宋朱熹作《易学启蒙》,又说刘牧所谓的“河图”是上古时神龟从洛水中背负出来的,应该称之为《洛书》,刘牧所谓的“洛书”是上古时龙马从黄河中衔负出来的,应该称之为《河图》。是刘牧“臆见”,易置了“图”和“书”。因此,宋末元初的道士雷思齐于《易图通变》中说:刘牧是“妄人”,而朱熹是“妄人中之妄人”。
三、奇门九宫
奇门遁甲的九宫格把一、六水放在坎宫,二、七火放在离宫,三、八木放在震、巽二宫,四、九金放在乾、兑二宫,五、十土放在中五宫和坤、艮二宫,这是九宫的五行数。
奇门九宫所含的数共有三组:一组是先天八卦数,二组是后天八卦数,三组是五行数。归纳起来:坎一宫有1、6两个数,坤二宫有2、5、8、10四个数,震三宫有3、4、8三个数,巽四宫有3、4、5、8四个数,中五宫既无先天数,又无后天数,只有五行数5、10两个数,乾六宫有1、4、6、9四个数,兑七宫有2、4、7、9四个数,艮八宫有5、7、8、10四个数,离九宫有2、3、7、9四个数。这样把天数、地数、五行数、大衍之数都包含在内了,把河图、洛书都合二为一了。
以上九宫所含三组数,至关重要,是奇门判断数量的依据,用神落到哪个宫,就根据该宫所含的数字来判断。该用何数,就要根据用神的旺相休囚和所临星、门、神的象和理来综合判断了。
北方,一个白点在内,六个黑点在外,表示玄武星象,五行为水;东方,三个白点在内,八个黑点在外,表示青龙星象,五行为木;南方,二个黑点在内,七个白点在外,表示朱雀星象,五行为火;西方,四个黑点在内,九个白点在外,表示白虎星象,五行为金;中央,五个白点在内,十个黑点在外,表示时空奇点,五行为土。即为:天一生水、地六成之;地二生火、天七成之;天三生木、地八成之;地四生金、天九成之;天五生土、地十成之。五行数即:1-6为水、2-7为火、3-8为木、4-9为金、5-10为土。
先天八卦数:一乾,二兑,三离,四震,五巽,六坎,七艮,八坤。属性即:6、7为金,2、3为木,8为水,1为火,4、5为土。
后天八卦数:一数坎兮二数坤,三震四巽数中分,五寄中宫六乾是,七兑八艮九离门。属性即:6、7为金,3、4为木,1为水,9为火,2、8为土。
五行周游于四季,所以四季之中,木,火,土,金,水无时不有,然而由于四季的变迁,寒暖燥湿昼夜长短的不同,所以五行也受自然变化而变化,旺者由旺而衰,衰者由衰而旺,循环不已,由于五行相互生克制化的关系,所以在同一时期,个中五行旺衰完全不同,而且只有一行是最旺的,而也有一行是最衰的。
春(立春以后)木最旺,因为春木当令,土最衰,因为土被当令的旺木所克;夏(立夏以后)火最旺,因为夏火当令,金最衰,因为金被当令的旺火所克;秋(立秋以后)金最旺,因为秋金当令,木最衰,因为木被当令的旺金所克;冬(立冬以后)水最旺,因为冬水当令,火最衰,因为火被当令的旺水所克。
五行在12月中的当令是一个非常重要的概念,所谓当令就是正当时令的意思,也就是说在五行当中的任意一行在某个特定时间范围内活动力处于最旺的阶段,当某一行处在最旺阶段时,我们叫他正当行令,也叫当令。所谓令不仅指他的权势最大,而且势力最大,他的“任职”期内有一定“生杀大权”正由于此才有了五行的旺,衰,相,休,囚,死。
五行金,木,水,火,土中任意一行的当令跟节气非不开的:木当令:立春后至立夏前19天止,数19;火当令,立夏后至立秋前19天止,数19;土当令,四立前18天至四立止,数18;金当令,立秋后至立冬前19天止,数19;水当令,立冬后至立春前19天止,数19。
数有阴阳:12345为阳,67890为阴。12345为生数,67890为成数。有生数,才有成数。67890是由12345变来的。12345对应水火木金土,67890也对应水火木金土,12345为阳,67890为阴,故甲阳木3,乙阴木8,丙阳火2,丁阴火7,庚阳金4,辛阴金9,壬阳水1,癸阴水6,戊阳土5,己阴土0。子阳水、丑阴土、寅阳木、卯阴木、辰阳土、巳阴火、午阳火、未阴土、申阳金、酉阴金、戌阳土、亥阴水。
坎一宫天蓬星,又贪狼星,属水;坤二宫天芮星,又巨门星,属土;震三宫天冲星,又禄存星,属木;巽四宫天辅星,又文曲星,属木;中五宫天禽星,又廉贞星,属土;乾六宫天心星,又武曲星,属金;兑七宫天柱星,又破军星,属金;艮八宫天任星,又左辅星,属土;离九宫天英星,又右弼星,属火。
四、九宫所主
1.坎一宫
属水,正北方。主色黑,主数一,六;主冬至。主青年男性;主家中二子;主人之足。
2.艮八宫
属土,东北方。主色黄;主数八,七;主立春。又主土数五,十。主小孩儿童;主家中三子;主人之右腿,右下腹。
3.震三宫
属木,正东方。主色绿;主数三,四;主春分。又主木数三,八。主成年男性;主家中长子;主人之右腰,右腹。用神落三宫,逢旺为壮年,大高个儿;逢空亡为矮个儿;宫无三奇,主长相一般;用神落三宫,主动。
4.巽四宫
属木,东南方。主色绿;主数四,五;主立夏。又主木数三,八。主成年女性;主家中长女;主人之颈,右臂,胸,腹;主河道;长型物;主风;主快;主气管;血管;水管;宫内丙加己,主水流湍急;宫内天芮星,主哮喘。
5.离九宫
属火,正南方。主色赤;主数九,三;主夏至。又主火数二,七。主青年女性;主家中二女;主人之头;丙入离宫主帝旺;丁入离宫主禄地;乙入离宫主长生。
6.坤二宫
属土,西南方。主色黄;主数二,八;主立秋。又主土数五,十。主老年女性;主家中母亲;主人之左臂,胸,腹;坤宫空,主未婚;坤宫主产室。
7.兑七宫
属金,正西方。主色白;主数七,二;主秋分。又主金数四,九。主女童;主家中三女;主人之左腰,腹;兑宫主口;主口舌;宫内白虎,死门,天芮,主哑巴。
8.乾六宫
属金,西北方。主色白;主数六,一;主立冬。又主金数四,九。主老年男性;主家中父亲;主人之左腿,左下腹;主首脑,首府,机关;主老者;主领导;主大城市。
9.中五宫
属土,居中央。主色黄,主数五,十。奇仪落五宫,皆寄居二宫。
丁俊贵
2023年5月4日
10卦天泽履
物畜然后有礼,故受之以履。
物质畜积以后,要有条理,以存备之,故需要礼以调理之,所以接着是履卦
言行一致 以礼相待
10、履卦天泽履
《履》(下兑上乾) 第十
中正刚柔光明现,上天下泽遂民愿;
朴素坦诚免祸灾,幽人中吉不自乱。
武人登临大君位,想有正果枉为难;
谨慎修德守正道,视履考祥元吉旋
【原文】履。履虎尾,不?A人,亨。
【译文】踩着虎尾巴,老虎不咬人,吉利。
履,鞋,《说文》:“足所依也。”履,践履也,有所蹑而进也。《尔雅·释言》:履,礼也,有践履而不可违礼之义。故履卦象征循礼而慎行之义。《字书》:“草曰??èi,麻曰屦jù,皮曰履,黄帝臣于则造。又践也。”?Adié,噬,咬。
小心循礼而行,犹如行走于虎尾而不被咬伤,虽有危险,谨慎行事,可致亨通。其卦德下兑悦、上乾健,六三爻以柔悦行于乾健之下,有履危不见害而获亨通之象。
履原是鞋,因为它既是人的必须,有不能超出它所限定的范围,所以古人定履为礼。礼莫大于辩上下,定尊卑。《履》卦上天下泽,尊卑很容易判别。人的出行和接人待物需要《履》,也需要礼,所有问题莫大于此。
外卦为“乾”,乾的伏卦为“坤”,坤占动物为‘百兽’,百兽之王为虎;内卦为“兑”,兑的伏卦为“艮”,艮占动物为‘虎’。九四爻是外卦的最下为虎尾,“兑”在“乾”后,所以称曰“履虎尾”。履是蹑踪追随的意思,是说六三蹑踪于乾刚之后。
兑对应的星座为白虎,乾则为虎尾。又白虎的最后一个星宿是奎宿,奎象鞋子,故曰履虎尾。
乾占人物为为“人”。兑占身体为‘口喉’为“?A”,人在外故不受?A,所以“不?A人”。
2、3、4互卦为“离”,3、4、5互卦为“巽”,是文王八卦的东南卦象,所以称为“亨”。
孔颖达曰:履卦之义,以六三为主,六三在兑体,兑为和悦,以应乾刚,虽履其危而不见害,故得亨通,犹若履虎尾不见?A啮于人。
履,本意为行走。行走必循一定的道路。所以《序卦传》曰:“履者,礼也。”兑对应的星座为白虎,乾则为虎尾。又白虎的最后一个星宿是奎宿,奎象鞋迅型子,故曰履虎尾。(卦辞以“履虎尾,不噬人”形象地表明,只要以札而行,虽是尾随在老虎的后面也没有危险。此卦也是五阳一阴之卦,但与《小畜》不缓棚同,初九“无咎”,九二“贞吉”,九四“终吉”,九五“贞历”,上九“元吉”,唯有六三“凶”。原因盖在于初九安于卑下,朴素守礼;九二安于幽隐,履于坦途;九四恐惧戒慎,行之以恭;九五刚断果决,恒惧危厉;上九善于反思,善于考察,所以都能履得其道,避免危险。而六三眼盲强看,脚跛强行,又不有所遵循,所以招致凶灾。
履 是小畜 的覆卦,两卦构成正覆关系。即小畜上下倒过来看履。卦的演变除了由八卦演变成六十四卦外,六十四卦中每卦分上下卦。就是又把每卦分解成八卦来看。还有一种十二消息卦演变,十二消息卦就是由乾到坤,再由坤到乾逐渐演变的十二个卦。每卦从初爻开始渐次由阴到阳或由阳到阴。乾坤两卦是互变而成的,但中间还有过渡的十个卦。十二消息卦某个爻的位置变化又会演变成其他各卦。这叫卦变。在分析本卦时,应当参照它的卦变。但限于篇幅,我们在分析各卦时,一般不涉及卦变。
一阴五阳的卦都是由同样一阴五阳的消息卦?ヘ 或剥卦 变来的。小畜卦 由?ヘ (初爻为柔爻,其余为阳爻)的初位刚爻与四位柔爻互换位置而来的。它的覆卦履 应当由覆卦? 变来。上六下到三位,即上六与九三换位变履。分析卦爻辞要联系与、小畜卦的关系。
这一卦以梦中所见踩到老虎尾巴的景象,来占问平时所作所为的吉扰昌则凶兆头,探问神的意旨,这就是所谓“梦占”。古人迷信,认为梦中所见所思,与日常的言谈举止有着某种必然的、神秘的 内在联系,是神的意志的显现。因此,梦占便成了占筮的重要内容之一。
今天我们对梦的了解远比古人深入得多,虽然还没有达到了若指掌的地步,但已拨开了蒙在梦境之上的不少迷雾、不过,透过神秘之雾,我们发现古人关注的焦点集中在如何做人、如何使自己的行为合符仪轨之上。常言道,日有所思,夜有所梦。由梦联系到行为规范,可见古人对为人处世的重视。
我们不难发现,作者认为一个有教养的人应当行为清正纯洁, 胸怀坦荡,光明磊落,同时又沉着冷静,机敏细致,才可能有所作为。这个标准大概就是君子与小人、王者与野心家的分界线所在吧。由此可以想到,重视人伦道德纲常的儒家,何以要把《易》当作经典,也可以明白孔子所说的“君子坦荡荡”、“君子不忧不惧”所包含的内容了。
履卦的本义是小心行走,比喻做事要循礼而行,要小心实践。同样是踩到老虎的尾巴,卦辞和九四爻辞说老虎不咬人,六三爻辞却说老虎咬人,为什么?因为前者小心谨慎,后者莽撞冒失。这说明做事成功与否,关键在于自己的行动。这个卦象上为天、下为泽,泽为柔顺、和悦,表示内心喜悦地适应天道,按礼仪行事。
天泽履异卦相叠(兑下乾上)。上卦为乾,乾为天;下卦为兑,兑为泽。上天下泽,尊卑显别,从而以天喻君,以泽喻民,君民有别,这是封建社会礼节的重要体现,也是统治阶级强制人民要履行的社会原则,所以卦名为履。
《履》卦讲人的行为要合礼。这有两个方面的内容:一是要维护等级次序,礼的功能就是区别差异;二是要注意和,以和为贵。两者统一,使理性和情感得到合理调控,从而保持人们心理上的平衡,在尊重差别的基础上达到和谐的目的。六爻从正反两面寓意,反复显示了和的可贵。履行责任的原则,以“履虎尾”象征,充满危机感,不可不戒惧。应以柔顺和悦中庸的态度,小心翼翼去践履。
天泽履(履卦),君子坦荡荡。在《说文》中有这样的解释:“履,足所依也。”也就是说履是实践、行动的意思。履卦的上卦是乾,是刚健之君,而下卦是泽,是恩泽的意思。履卦也就是指这种行为一定要有礼,更要有理,只有做到这一点,才是真正的刚健。意思是说,君子在人际交往中只要能做到刚健守中,就可以将坏事变为好事,让恶的事物也呈现出好的一面,那么再大的艰难也能平安度过。
以上就是与周易10以及10卦详解的相关内容,也是关于10卦天泽履的分享。看完周易10一文后,希望这对大家有所帮助!