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沈阳佛协会长
其它楼层说的沈阳慈恩寺其实是辽宁省佛教协会的驻地,沈阳市佛教协会不在慈恩寺里,沈阳市佛教协会在沈阳西塔护国延寿寺里面。沈阳市佛教协会地址;辽宁省沈阳市和平区市府大路82号(沈阳西塔护国延寿寺里面)。沈阳市佛教协会所属地区;辽宁省沈阳市和平区市府大路。地理位置;辽宁省沈阳市中西部地区。名称;沈阳市佛教协会。沈阳西塔护国延寿寺文物级别;沈阳市第一批不可移动文物(二零零四年公布)、沈阳市文物保护单位(二零零八年公布)。沈阳市佛教协会位于沈阳西塔护国延寿寺大雄宝殿旁边,二零零五至今年在此办公。
相关链接:辽宁省佛教协会驻地在大南街慈恩寺里面,辽宁省佛教协会地址;辽宁省沈阳市沈河区大南街慈恩寺巷12号。所属地区;辽宁省沈阳市沈河区大南街。地理位置;沈阳市中部地区略偏南。名称;辽宁省佛教协会。沈阳慈恩寺文物级别;辽宁省文物保护单位(一九八八年公布)。辽宁省佛教协会在大南街慈恩寺北侧厢房,一般厢房在东西方向,但是沈阳大南街的慈恩寺建筑格局不是坐北朝南,而是不算多见的坐西朝东,所以厢房在南北两侧,辽宁省佛教协会在沈阳慈恩寺北侧厢房。
沈阳市佛教协会驻地;沈阳西塔护国延寿寺(辽宁省沈阳市和平区市府大路82号)。辽宁省佛教协会驻地;沈阳大南街慈恩寺(辽宁省沈阳市和平区大南街慈恩寺巷12号)。沈阳西塔护国延寿寺门票;免费参观游览拜祭。沈阳大南街慈恩寺门票;免费参观游览拜祭。慈恩寺和西塔护国延寿寺门票是免费的,进香、打表升疏等等等等需要运皮仔另付费的。
沈阳旁汪市部分重要佛教活动场所;慈恩寺(辽宁省佛教协会驻地)、大佛寺、般若寺、长安寺、莲花净土实胜寺(即皇寺,又称之为金佛宝寺或黄寺,简称实胜寺)、观音寺、华圣寺、中华寺、石佛寺、万佛寺、大法寺(即八王祠,又称之为八王寺)、永吉寺、永宁寺、永福寺、永安寺、广福寺、广慧寺、地藏寺、金刚禅寺、佛蕴禅寺、海印禅寺、望海寺、望云寺、保安寺、三圣寺、法雨寺、法王寺、回龙寺、德恩寺、尝思寺、太平寺锡伯家庙、环北报恩寺、东陵报恩寺、猪踪朝阳寺、法库朝阳市、向阳寺、慈云寺、山门寺、吉祥寺、龙泉寺、大善寺、兴隆寺、叔家庵华慧寺、慈航寺、法华寺、药师寺、弥陀寺、小塔子古塔、无垢净光舍利塔、无垢净光塔、七星山辽塔、辽滨塔、东塔护国永光寺、南塔护国广慈寺、西塔护国延寿寺(沈阳市佛教协会驻地)、北塔护国寺、百鸟观音寺、 ?姿挛胀嗟鹊鹊鹊取?br />辽宁省道教协会驻地;沈阳太清宫。地址;辽宁省沈阳市沈河区西顺城街十六号。所属地区;辽宁省沈阳市沈河区西顺城街。地理位置;辽宁省沈阳市中部地区。文物级别;辽宁省文物保护单位。建筑格局;坐北朝南(后期开设东门)。沈阳太清宫门票;二元一人次,每逢农历初一、十五免费参观游览拜祭,上香、打表升疏等等另付费。
太平鼓鼓点
太平鼓又名单鼓,是满族的一种祭神时演唱的民间歌舞说唱艺术,别名很多,有“阴阳戏”“朝阳”“跳家神”“跳单鼓神”“家戏”“单姑”“铛鼓子”等等,俗称“烧香的”。
有人认为太平鼓源于萨满教歌舞,但是也有人认为太平鼓原先是汉族的民间歌舞,后传到东北满族的,清代后又由满族传给了汉族,因此才有满族人的“旗香”与汉族人的“民香”之分。
太平鼓
除东北三省外,在北京、青海、江苏等地都有太平鼓或类似的民间歌舞。东北满族太平鼓的节目中,有一位九郎神,江苏的民间歌舞节目中也有九郎神,此人就是唐代魏征的第九个儿子,人称魏九郎,传说他死后成神,故称为九郎神。太平鼓艺人还传说,太平鼓是唐太宗李世民征东凯旋后,为了纪念归途中失去的大刀将王君可,击鼓祭祀而传下来的一种形式。常演曲目中,也有《孟姜女》《唐王征东》《张郎休妻》等汉族历史故事与民间传说。由此看来,是汉族先传给满族,满族发展了这种艺术,又传给了当地的汉族。“旗香”与“民香”在表演形式上大同小异,因此,在东北区域辽阳有一首民谣:
辽阳城,九座门,
满汉都供一个神。
辽阳城,九道街,
满汉都唱呀呼嗨。
东北各地,清代的许多县志,对单鼓都有零星的记载。清同治十二年(1873年)刊印的《陪都纪略》一书中“时尚世繁”一章,有一条“铛鼓子”的记述是:
跳铛鼓子,少年妇女,
假做神言,如同唱曲。
萨妈治病,必说诓语,
哄愚得人,愿心混许。
从这八句韵文来看,“跳铛鼓”即“跳单鼓”,击鼓演唱者当时都是年轻女子,“萨妈”即“萨满”。作者刘世英认为这是行人以跳神治病为名来骗人钱财的。
后来干此行者多为男人。清末民初在农村极为盛行。解放后曾被当作迷信活动被取消过。1956年前后,为了挖掘抢救民间艺术,音乐、舞蹈、曲艺工作者都下乡迹闷锋去寻找艺人,搜集过它的音乐、舞蹈与曲词。因此,出现过“公安局的人下乡抓,文化局的人下乡挖”的奇怪现象。
太平鼓的表演形式与代表曲目也很有特点。
学打太平鼓
《吉林通志》记载:“祭祀典礼,满洲最重,一祭星,二祭祖……合族串亲,以族人为察玛,戴神帽,系腰铃,捋鼓跳舞,口诵吉言,众人击鼓相合,称跳家神。”因此,民间流传两句话:“守什么人学什么人,守着察玛跳假神。”最初,跳单鼓是为了怀念祖先,画影图形,祭祀奉供。祭祀的歌流传下来,明末清初,发展成头戴神帽(类似现在过生日的人戴的寿帽形状,前边有五位佛像),腰系彩裙、腰铃(有一串像笔帽形状、约三寸长的铁铃铛,舞起来罩哗当当作响,故称“铛鼓子”),手打单鼓(铁架皮面,如蒲扇形状,鼓面直径约二尺左右),鼓板下端挂有铁环,可以打出各种花点来的演唱形式。有的单鼓表演,艺人手持小型单鼓(鼓面直径不足一尺),做“就地十八滚”等特技表演。在今辽宁抚顺地区的“跳单鼓”,还穿插着“跳虎神”表演。有数人分别身穿虎形,扮演大虎与小虎,更加热闹可观。东北地区的太平鼓唱腔吸收了民歌、二人转、东北大鼓的曲调,表演形式生动活泼。清代宫廷和民间,在旧历除夕、灯节都表演太平鼓,求其“太平”吉祥之意。清何耳《燕台竹枝词》:
铁环振响鼓逢逢,
跳舞成群岁渐终。
见说太平都有象,
衢歌声与壤歌同。
清乾隆七年(1742年)丁观鹏绘《太平春市图》、清代杨柳青木版年画《太平世界》和年画《太平鼓》,都反映了当时太平鼓表演的情景。
这种歌舞演唱形式,清末民初流传更广,有“喜香”“愿香”姿晌“太平香”等。
“喜香”是满族人家娶媳妇、办喜事的活动,在娶亲的正日子前一天举行,因此有“叮叮当当,连娶媳妇带烧香”之说。
“愿香”是家人有病,向祖先许下心愿,病人好后,要实现诺言,烧香还愿。
“太平香”是村里的有钱人家秋天丰收后请人来“烧香”,希望年年丰收,岁岁太平。把单鼓改称太平鼓,就是源于“太平香”。
太平鼓艺人,俗称“烧香的”“跳单鼓的”“神匠师傅”。领头的艺人叫“掌坛的”,陪唱的艺人叫“帮鼓”或“始鼓”。他们都是在掌坛者的指挥下帮唱伴舞,一个“香班子”少则三四人,多则五六人不等。
清末以来,在沈阳一带的太平鼓艺人有张永惠、张永财、张永信、张恩莹、王景云、胡仁柱、胡成玉、胡铭阁、佟连吉、路锦顺、金自喜、贾长武、李宝山、李宝昌、徐殿久、高启北等人。他们中有的是父子,有的是兄弟。太平鼓艺人与二人转艺人一样,有常年活动的专职艺人,也有半农半艺的艺人,还有少数艺人既会唱二人转,也会唱单鼓。其中,光绪年间,沈阳城南浑河堡的张财发、法库县秀水河子乡鼓家堡石臼子屯的陈俊卿,都是远近闻名的演唱高手。
老艺人的单鼓表演
太平鼓的唱词,以七言为主,也有少数五字句与十字句,与东北大鼓的句式大体相同。多数为一段一韵到底,下句押韵。也有少数唱词,类似数来宝,是对句韵,上下两句押一个辙韵。
唱词内容有“内路鼓”与“外路鼓”之分。“内路鼓”共分九铺(唱词分段,不叫回而叫铺,与唐代变文相同,由此可见其历史渊源),是请神、送神的必唱之词。这九铺是:“一请土地,二下山东(请九郎神),三过天河,四天门圈子,五接天神,六亡魂圈子,七接亡魂,八安座,九送神。”如果加上“开坛”,也可以算作十铺。主要内容是上天请诸神下界,去地府请已故亲人灵魂回来,入座吃饭听唱,最后再把神与死人送回。
“外路鼓”有十二铺、二十四铺不等,可多唱可少唱,内容都是历史故事与民间传说,如《武王伐纣》(源于子弟书《太师还朝》)《孟姜女》《隋炀帝下扬州》《唐王征东》《挑张郎》《恶狗山》《果木园》《小姑贤》等曲目。太平鼓艺人也向东北大鼓、二人转、东北民歌学过来一些曲目,如《劈山救母》《白猿偷桃》《李翠莲盘道》《送情郎》《乡兜兜》等。反过来,二人转艺人也向太平鼓艺人学过一些曲目与唱腔。如二人转传统曲目《张四姐临凡》(又名《天缘配》中“闯南天门”一段唱词就源于太平鼓的“天门圈子”)。再如《蓝桥》中的“外挎虎”(艺人后加的唱词),“酒色财气”一段,唱到因贪色亡国的昏君时,“西岐篇”借太师闻仲之日痛斥纣王无道的“十不该”,是源于太平鼓的《武王伐纣》。讽刺昏君隋炀帝的《下扬州》,也是从太平鼓中学来的。
太平鼓表演
太平鼓的常演曲目《孟姜女》与《挑张郎》流传最广,影响最大。孟姜女的故事是中国四大民间传说之一。从唐代变文到清代子弟书,均有《孟姜女寻夫》。如今辽宁省绥中县还存有姜女庙。孟姜女的故事大家都熟悉,不用细讲。《挑张郎》是灶王爷的传说之一。故事大意是:古代有位富家公子张云昌,娶妻郭丁香。夫妻二人和美。一天张郎去东庄收租,被桃、杏两个妖女所逮,回家后借故休了贤妻郭丁香,娶二妖女过门。不久,家遭天火,片瓦不存,张郎也烧瞎双目,四处流浪,以讨饭为生。腊月二十三这一天他讨饭来到前妻郭丁香之家,郭丁香很可怜他,给他一大碗面汤,内放一支金钗。张郎把金钗当成柴枝捞出来扔到地上,郭丁香这才报出真名,张郎一听,羞愧难当,一头撞死在灶台上。天上的玉皇念他与自己同姓,又见他虽然喜新厌旧犯了大错,但是最后已有悔意,惨死在厨房灶台,就封他为灶台神,年年为百家看家。此事传遍民间,就留下了供灶王爷的风俗,每年腊月二十三成了祭灶之日。这个曲目,经过整理,把两个女妖改为一个贪图张家钱财,故意说郭丁香坏话的恶女,删去了火神爷放天火烧毁张宅的迷信情节。整理并发表后,又被人改成了二人转《张郎休妻》演出,很受观众的欢迎。另有一篇根据努尔哈赤少年传说改编的满族单鼓《义犬救主》,参加过全国少数民族曲艺汇演,受到好评并获奖。太平鼓的舞蹈也被辽宁歌舞团改编成《太平鼓舞》,出国演出并受到好评。
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