白鹿原在哪
白鹿原在陕西省西安市。白鹿原，陕西省西安市境黄土台原，位于陕西省西安市，地跨长安区、灞桥区、蓝田县两区一县的灞河、浐河之间，东起点与篑山相接，西到西安和长安，南依秦岭终南山，北临灞河，居高临下，是古城长安的东南屏障。因传说周平王迁都洛阳途中，曾见原上有白鹿游弋而得名。汉文帝灞陵位于塬上，故亦称灞陵原。又因居灞水之上，故古代又称灞上。
历史上，白鹿原居高临下便于回旋，对保卫西安城区具有极为重要的战略位置。解放前夕，国民*军队驻扎白鹿原，修工事，挖战壕，负隅顽抗。终被人民***击退。在现代革命史上，1935年徐海东率领的红二十五军曾在这一带进行革命活动，鄂豫陕省委扩大会议也在这里召开过，中国人曾在白鹿原上播撒过革命的火种。
求《白鹿原》故事梗概和人物分析
故事梗概
《白鹿原》以白嘉轩为叙事核心，白鹿两家矛盾纠葛组织情节，以反映白嘉轩所代表的宗法家族制度及儒家伦理道德，在时代变迁与政治运动中的坚守与颓败为叙事线索，讲述了白鹿原村里两大家族白家和鹿家之间的故事。
白家人沿袭村子里的族长，主人公白嘉轩一生娶过七个妻子，最后一个陪他终生，并育有三儿一女（白孝文、白孝武、白孝义、白灵）。鹿三是白家的长工，黑娃是他的长子。鹿家以鹿子霖为代表，他有两个儿子（鹿兆鹏、鹿兆海）。
小说主要讲述了他们的下一代白孝文、鹿兆海、黑娃这一代人的生活：白家后代中规中矩，黑娃却从小就显现出不安分。长大后，白孝文继任族长，黑娃在外做长工，认识了东家的小老婆田小娥，他将她带回村后，受到村人的排斥。
黑娃离开村子后投奔革命军，又成为土匪。在此期间鹿子霖、白孝文等都吸上了**，将家败光，去异乡谋生。鹿三以儿媳田小娥为耻，最终杀了她，因终日被田小娥死时的情形折磨而死去。
白孝文则在外重新振作，终有一番作为，白灵加入了共产*。一个家庭两代子孙，为争夺白鹿原的统治代代争斗不已。
人物分析：
1、白嘉轩 本书主人公，行事光明磊落，怀仁义之心，以德报怨，好面子，属于有原则认死理的人，在要不要为小娥建庙上表现最突出，宁可全族都染上瘟疫也不能向她低头。
2、白孝文 白嘉轩长子，小名马驹，在父亲宗教礼法管束之时，白孝文无疑是老实憨厚的，直至他被田小娥勾引，被父亲抛弃之后，他压抑已久的人的丑恶一面露出，变得极其狡猾险恶。
3、白孝武 白嘉轩二子，小名骡驹，性格秉直，在白孝文被田小娥勾引之后，被父亲叫回接任族长之位。
4、白灵 白嘉轩之女，幼时顽劣异常，却极聪慧，性子又刚烈，为进城求学，不惜刀横在脖子上，逼父亲让步。一心一意追随革命，却死于自己人的肃反中。与鹿兆鹏相爱并有一子。
5、鹿三 白嘉轩家的长工，与白嘉轩亲如兄弟，为人耿直，坚韧，勤劳，自尊，恪守做人的本分。
6、鹿兆谦 鹿三之子，小名黑娃，他从小便是倔强的，长大后不愿自卑于白家的“恩赐”选择出走闯荡做麦客，冲破礼教的束缚顺从人性中最根本的性欲选择迎娶田小娥，黑白两道几个来回又回到“儒教”之中。
7、田小娥 黑娃之妻，她没有过多的奢求，追寻往往只是人性中最根本的欲望，但是欲望往往没有节制，故而她与黑娃、鹿子霖和白孝文几个男人都有牵扯，但是她又有人性中最朴素的善良，在孝文落难之际予他同情与关切。
扩展资料：
创作的时代背景
20世纪80年代初由于特殊的政治环境而兴起了“反思文学”的创作潮流，这种潮流在此后逐步泛化为80年代的一种普遍的文学精神。
这种精神影响到90年代的长篇创作，90年代的不少长篇创作，都在不由自主的向这种精神靠拢，这也使得这期间的长篇创作，在对民族历史文化的反思方面，达到了一个新的高度。
陈忠实正是在这样的文学思潮之中，有了对《白鹿原》的创作欲念，并且完成了这部能够代表这种反思新高度的史诗作品。
白鹿原的内容简介
《白鹿原》以白嘉轩为叙事核心，白鹿两家矛盾纠葛组织情节，以反映白嘉轩所代表的宗法家族制度及儒家伦理道德，在时代变迁与政治运动中的坚守与颓败为叙事线索，讲述了白鹿原村里两大家族白家和鹿家之间的故事。
白家人沿袭村子里的族长，主人公白嘉轩一生娶过七个妻子，最后一个陪他终生，并育有三儿一女（白孝文、白孝武、白孝义、白灵）。鹿三是白家的长工，黑娃是他的长子。鹿家以鹿子霖为代表，他有两个儿子（鹿兆鹏、鹿兆海）。
小说主要讲述了他们的下一代白孝文、鹿兆海、黑娃这一代人的生活：白家后代中规中矩，黑娃却从小就显现出不安分。长大后，白孝文继任族长，黑娃在外做长工，认识了东家的小老婆田小娥，他将她带回村后，受到村人的排斥。黑娃离开村子后投奔革命军，又成为土匪。在此期间鹿子霖、白孝文等都吸上了**，将家败光，去异乡谋生。
鹿三以儿媳田小娥为耻，最终杀了她，因终日被田小娥死时的情形折磨而死去。白孝文则在外重新振作，终有一番作为，白灵加入了共产*。一个家庭两代子孙，为争夺白鹿原的统治代代争斗不已。
扩展资料：
时代背景
20世纪80年代初由于特殊的政治环境而兴起了“反思文学”的创作潮流，这种潮流在此后逐步泛化为80年代的一种普遍的文学精神。这种精神影响到90年代的长篇创作，90年代的不少长篇创作，都在不由自主的向这种精神靠拢，这也使得这期间的长篇创作，在对民族历史文化的反思方面，达到了一个新的高度。
陈忠实正是在这样的文学思潮之中，有了对《白鹿原》的创作欲念，并且完成了这部能够代表这种反思新高度的史诗作品。
陈忠实《白鹿原》讲的主要内容是什么？
现代小说中唯一可媲美四大名著的经典，还是仔细欣赏一遍吧。
<<白鹿原>>大概讲了个什么意思啊?
白鹿原人物结局都怎么死的
1、白嘉轩是白鹿原主人公，结局被黑娃陷害弓腰驼背。
2、鹿子霖的死是自作孽不可活的罪有应得。他为了目的不择手段，好色成性，机关算尽，坏事做绝，总想压倒白家，可是命不从他，折腾既是作死。
3、黑娃一生勤劳本分，黑娃闹农协、当土匪、收编到国民*团队，为**大开通道，最后却以反革命罪死于发小白孝文的*口之下。
4、鹿兆海是17师团长，杀了43个鬼子，打了胜仗，却死在自己人手下。
5、鹿三是白嘉轩家的长工，对田小娥恨之入骨，最后杀死她，自己神志不清，郁郁而终。
6、仙草是白嘉轩第七个老婆，最后死于白鹿原的大瘟疫。
扩展资料：
一、主要人物简介：
1、白嘉轩 演员 张嘉译
白鹿原主人公，行事光明磊落，怀仁义之心，以德报怨，好面子，属于有原则认死理的人，在要不要为小娥建庙上表现最突出，宁可全族都染上瘟疫也不能向她低头。
2、鹿子霖 演员 何冰
白鹿村第二大家族掌门，与白嘉轩争斗从未停止。精明强干，争强好胜，无原则，为了目的不择手段，好色成性。最后，有灵性的生命被抽走，生不如死，毫无尊严的死去。
3、仙草 演员 秦海璐
白嘉轩之第七个妻子，也是最后一任妻子。新婚之夜仙草不惧诅咒与白嘉轩圆房，后来为白嘉轩生育了白孝文、白孝武、白孝义、白灵三子一女。最后死于白鹿原的大瘟疫。她性格温柔贤惠，身上背负着父权、夫权两座大山，其全部的人生价值就在“顺从、服从”中得到体现。
4、朱先生 演员 刘佩琦
白嘉轩姐夫，书中最具智慧的人。自幼苦读，昼夜吟诵，孤守书案，饱学儒雅，淡泊名利，慧眼看世。每次众人遇事疑难不能决，朱先生只用几句话就能点醒。
5、鹿兆鹏 演员 雷佳音
鹿子霖长子，共产*员。他有勇有谋，是白鹿原反封建斗争的旗手。在被逼婚之后，鹿兆鹏一直躲避妻子冷秋月。不论遇到怎样的挫折，他的革命理想从未动摇，但作为新潮思想原上五少之首，他却不知该何去何从。
二、剧情简介：
该剧是一部20世纪初渭河平原50年变迁史。特殊的背景，浓厚的关中风情，土地革命、抗日战争、解放战争，古老的土地，上演了一幕幕惊心动魄的画面。
剧中朱先生对传统道德的坚守，白嘉轩勤劳与自私，鹿子霖望子成龙，白孝文情感波折，白灵投奔革命，黑娃被迫为匪，鹿兆鹏追求理想，鹿兆海舍生为义，演绎了两个家庭不同子孙，曲折的人生轨迹和命运归宿。
大革命洪流不息，日寇入侵危机四伏，三年内战社会动荡，白鹿原风云变幻，古老的土地在阵痛中颤栗，但是中华民族的根脉必定在洗礼中承传，变革要对旧体制和生产方式重新改写，迎来明媚的阳光。
参考资料：
百度百科-白鹿原
《白鹿原》在历史上是否有原型
当然有。
《白鹿原》朱先生原型关中牛兆濂。关于《白鹿原》一书原型等我已经在多篇文章考证中说过。
牛才子是民国时期关中的大儒，真名叫牛兆濂，世居蓝田县华胥乡，博学多才而清苦一生。
民国时期的关中农人，几乎奉他为神。传说邻村人丢了耕牛，无奈下来找牛才子，牛才子沉思一会，开了一个药方让农人买药服用，农人纳闷不解，但牛才子的话又不能不听，就买了药回家按嘱咐晚饭后服下。
岂知那药是极利害的泻药，服下后**不得安生，频频往后院的茅厕跑，第四次入茅厕时听见牛的叫声，好熟悉呀，提着裤子急追出去，大呼小叫乱喊，偷牛贼跑了，把牛仍在农人的后墙外。
农人第二天提着礼物谢牛才子，执意要问吃泻药找牛的道理，牛才子解释说：白天丢牛，贼不敢带牛走远，因为牛体形大容易被人发现，牛又走得很慢，所以贼一定将牛放在窝赃人的家里，待夜定人睡后才弄走，吃泻药就是让你晚上不能睡觉，频频出来乱跑，就容易发现牛踪了。
农人拜服，出去后把吃药找牛的事到处传扬，惹得县城外一个丢了牛的人又来找牛才子。
牛才子给他写了几句顺口溜：进南门，向北走，看见两个人手拉手，你撞开她们的手，你的牛就有，撞不开她们的手，你的牛就早已被弄走。丢牛这是个年轻小伙子，大惑不解下进县城的南门向北步行而走，两眼滴溜溜看前方及两边的行人，忽然看见两个花枝招展的女学生，约莫十七八岁年龄，正手拉手说笑着迎面走来，民国时候还比较封建，小伙子犹豫了一下，为了牛狠下心，从两个女学生中间撞了过去，撞开了女学生的手，同时把女学生撞得东倒西歪差一点摔倒，女学生大喊：“流氓，抓流氓。”小伙子吓的就跑，街上的人激于义愤群起追赶，小伙子慌急下逃入一死巷子内，前有短墙，后有追兵，没办法，狗急跳墙翻了过去，双脚落在一堆软软的东西上，低头一看，“我的妈呀，这不是我的牛嘛！”第二天，小伙子谢牛才子时，又执意问撞手找牛的道理，牛才子叹口气说：“给你说了，你免不得又出去传扬，我就没有清静日子过了。”随坚决不说。
很多人看了陈忠实的《白鹿原》后，才感觉自己见识狭窄，这本书的主题内涵是什么？
作为小说，“白鹿原”很神奇，包含有许多隐喻，而只有读懂这些隐喻，才算真正读懂这本书。小说“白鹿原”是一部农耕文明的挽歌。在书中，作者从来都不吝惜笔墨描写各种农田劳作，如何耕田、如何收割，描写妇女们如何织布、如何烧火做饭。而这一切作者都以一种近乎是赞美诗的文笔在书写，细腻、恬淡而又深沉。就连写求雨的那一段，也是满含虔诚。
或许，作者陈忠实认为，农耕时代是人类最美好的时代，而这本书所写的正是在西方工业文明冲击之下，古老的农耕文明退出历史舞台的一段痛苦的经历。满清的灭亡、辛亥革命的爆发、共产*的兴起，无一不是西方工业文明冲击的结果。在这样的大背景下，人们会经历怎样的悲欢离合呢？
白嘉轩既是一个地主，又是一个农民。按照阶级划分，很难说他是剥削阶级或是被剥削阶级，他是从农业文明中提炼出来的一个人物，是一个传统的卫道者。白嘉轩恪守着“耕读传家”的信条，勤劳、正直。作为族长，他以身作则，以乡约来规范自己的行为，从而规范族人的行为；作为父亲，他严格教育自己的子女，让他们和自己一样，精心守护祖先留下的土地和规矩。他的宽厚和他的严苛使他几乎不可侵犯。
他的这种卫道者的形象在黑娃看来，就是“腰挺得太硬太直”。而朱先生恰恰代表了白嘉轩苦苦守卫着的道。白嘉轩代表了农耕时代的经济基础，朱先生代表了农耕时代的上层建筑，一个是经济的浓缩，一个是文化的浓缩。作者在书中一再提到“白鹿精魂”，这两个人可以称得上“白鹿精魂”。
朱先生在书中是作为一个完美的圣人形象出现，却是带着遗憾离开。属于他的物质基础没有了，他自然也无法存在。朱先生去世后，白嘉轩感慨：“世上再不会有这样的先生了！”这句话是真话。现代人常常在吹捧某某人是国学大师，大学里都在开国学课，**也在国外成立孔子学院用以鼓吹传统文化，这些做法都很可笑。
中国的传统文化是建立在农耕文明的基础上的，一旦工业文明取代了农耕文明，传统文化就只能成为戏台上的道具，不但似是而非，而且没有实际的用处。
书中的几个年轻人都是朱先生的学生。鹿兆鹏、鹿兆海兄弟是，白孝文、白孝武兄弟是，白灵是，黑娃也是。这些人师出同门，却有不同的性格、不同的经历、不同的结局。
《白鹿原》并不是一部意识形态很鲜明的书，但电视剧就另说了，它只是展现了一个时代人们的生存状态，让读者自己去品，去思考。书中真正要表现的东西是对农耕文明的依恋，是对传统文化的敬畏，是对生命的礼赞。
白鹿原经历了一次又一次的灾难，生命依然在繁衍。书中写了两次灾难，都带有很强烈的神秘色彩。闹旱灾时的求雨，闹瘟疫时的镇妖塔，看似非常离奇荒诞，实际上这些东西深植于我们内心的，书中的描写反映了作者对传统文化的敬畏，是一种心理需求，是文化的物化。
《白鹿原》一方面在礼赞生命的不屈与顽强，另一方面又表达了作者对生命的迷惘。
白嘉轩晚年更像一个哲人，他明白了很多道理，也总结了很多经验。