东方文化的核心思想是什么
东方文化的核心思想是群体价值
西方文化认为人性本恶，东方文化倾向于人性本善，你怎么看？
不管是本性善也好，还是本性恶也好，我个人认为这都是不对的，应该是没有本性，小孩子来到世界上就像一张白纸一样，除了哭与找奶吃以外，根本没有别的东西，更别提本性了。小孩子是没有本性的，而后来的性格与三观，也是在父母那里学来的。你会发现这样的事，当你做一些夸张的动作时，小孩子也会做，当你扮鬼脸的时候，小孩子也会学，即便他们学的笨手笨脚的，但终归也在学。
所以，这就不难看出，每个小孩出生以后是没有本性的，也就更没有本性是善还是恶了，这种说法很荒谬，而且很无知。如果一个小孩子的本性是善的，那父母是不是不用管控教育他了，因为还有什么善比得过这种纯天然没有一点杂质的的善良。所以，人之初性本善肯定是不对的。
我们想想看，一个小孩子的出生，其实就是不染一尘的白纸，什么样的性格都是后天学来的。父母之间的对话，父母之间的脾气与情绪，都被其看在眼里。而小孩子的学习能力是非常强的，在人的整个阶段，只有婴儿的学习能力是最强的，因为他所有的学习都是不由自主的，不像长大以后上学读书有人强迫你一样，小孩子对眼之所及能动的东西，他都学。
那这么来说说的话，人之初性本恶当然就更不成立了。小孩就像新买的手机是一个道理，他里面有什么东西，都是你开机以后装进去的，他自己没有思考能力，而后来的思考能力也是在小孩出生以后接触到空气，身体与大脑慢慢成长通过眼睛对外物的观察而有的一个主观认识。所谓的近朱者赤，近墨者黑，更能确切的形容小孩子的本性是善还是恶，还是没有本性。
小孩子出生以后之所以哭，是有原因的，因为在母胎里是有温度的，而出生以后接触到的是另一个温度，而且身上还湿，所以他冷，冷就会哭。这是他的自主意识，但并不是本性，本性是没有的，对一件事情有独立的思考才叫本性。
所以，对于善恶来说，都是两种偏激的认为，古人说的话也并不一定全对，就像“可怜天下父母心”这句话一样，他确实对，但并不全对，因为重男轻女也是一个大问题，足见并不是天下所有的父母都对儿女有无私奉献的心。
北京在中国的哪个方向
北京在中国的北方，中心位于北纬39度54分20秒，东经116度25分29秒。位于华北平原西北边缘。毗邻渤海湾，上靠辽东半岛，下临山东半岛。北京与天津相邻，并与天津一起被河北省环绕。
西部是太行山山脉余脉的西山，北部是燕山山脉的军都山，两山在南口关沟相交，形成一个向东南展开的半圆形大山弯，人们称之为“北京弯”，它所围绕的小平原即为北京小平原。诚如古人所言：“幽州之地，左环沧海，右拥太行，北枕居庸，南襟河济，诚天府之国”。
拓展资料：1、简介
北京（Beijing），简称京，中华人民共和国首都、直辖市、国家中心城市、超大城市，全国政治中心、文化中心、国际交往中心、科技创新中心，是中国共产***委员会、中华人民共和国**人民**和全国人民代表大会的办公所在地。
2、地形地貌
北京位于东经115.7°—117.4°，北纬39.4°—41.6°，中心位于北纬39°54′20″，东经116°25′29″，总面积16410.54平方千米。北京位于华北平原北部，背靠燕山，毗邻天津市和河北省。
北京的气候为典型的北温带半湿润**性季风气候。西部是太行山山脉余脉的西山，北部是燕山山脉的军都山，两山在南口关沟相交，形成一个向东南展开的半圆形大山弯，人们称之为“北京弯”，它所围绕的小平原即为北京小平原。
3、历史文化
北京历史悠久，文化灿烂，是首批国家历史文化名城、中国四大古都之一和世界上拥有世界文化遗产数最多的城市，3060年的建城史孕育了故宫、天坛、八达岭长城、颐和园等众多名胜古迹。早在七十万年前，北京周口店地区就出现了原始人群部落“北京人”。
公元前1045年，北京成为蓟、燕等诸侯国的都城。公元938年以来，北京先后成为辽陪都、金中都、元大都、明清国都。1949年10月1日成为中华人民共和国首都。
4、特色
北京在历史上曾为六朝都城，在从燕国起的2000多年里，建造了许多宫廷建筑，使北京成为中国拥有帝王宫殿、园林、庙坛和陵墓数量最多的城市。 皇家建筑 北京故宫，明朝时叫大内宫城，清朝时叫紫禁城，这里原为明、清两代的皇宫，住过24个皇帝，建筑宏伟壮观，完美地体现了中国传统的古典风格和东方格调，是中国乃至全世界现存最大的宫殿，是中华民族宝贵的文化遗产。
天坛以其布局合理、构筑精妙而扬名中外，是明、清两代皇帝“祭天”的地方。 四合院和胡同 四合院是以正房、倒座房、东西厢房围绕中间庭院形成平面布局的北方传统住宅的统称。
北京四合院源于元代院落式民居，是老北京城最主要的民居建筑。 庙宇 北京现存著名的有：佛教的法源寺、潭柘寺、戒台寺、云居寺、八大处等。道教的白云观等。伊斯兰教的北京牛街礼拜寺等。藏传佛教（喇嘛教）的雍和宫等，天主教西什库天主堂、王府井天主堂等。基督教的缸瓦市教堂、崇文门教堂等。
5、中轴线
北京中轴线是指元、明、清时的北京城的中轴线，北京的城市规划具有以宫城为中心左右对称的特点。北京的中轴线南起永定门，北至钟鼓楼，长约7.8千米。从南往北依次为，永定门，前门箭楼，正阳门，中华门，天安门，端门，午门，紫禁城，神武门，景山，地安门，后门桥，鼓楼和钟楼。
从这条中轴线的南端永定门起，就有天坛、先农坛；太庙、社稷坛；东华门、西华门；安定门，德胜门以中轴线为轴对称分布。中国著名建筑大师梁思成先生曾经说：“北京的独有的壮美秩序就由这条中轴线的建立而产生。”
在地球上东方和西方是什么?
地球上的东方与西方的观念是以欧洲为中心的。
因为，大航海时代及工业革命都是在欧洲开始的，当时欧洲人探索世界，自然的就会以自己为中心，在自己以东的地方认为是东方，以西的地方认为是西方。
所以就有了，中东，远东等说法。
我们中国人说的西方与这个概念又有不同，我们在说这个的时候也是以自己为中心的，这时说西方就主要包括了欧洲与美洲在内了。当然，我们的西方也有中东这些地方，但是在我们思想里，并不把这些地方当成西方。
所以我们说，西方社会主要是欧洲与美国。
东方文学的世俗化时期大约产生于哪个朝代
世俗文化是在经济比较发达、生活相对稳定时代产生的文化， 这样的时代较多，如南宋、明中期、西方的古希腊城邦、法国19世纪末期等
东方文化和西方文化有什么明显的差别？举个例子说明。
中西文化差异的主要表现
谈到中西文化的诸多差异，其实渗透了社会生活的方方面面：
首先，从人类最基本的生存条件——饮食来说，中国人和西方人无论再烹调技法上，还是在进餐方式上，都大相径庭。
再烹调技法上，中国人利用煎、煮、蒸、炸、炒等各种方法，尽其所能追求菜肴的色、香、味俱全；而西方人的烹饪方法较之中国人则简单很多，他们似乎不太在意菜肴的颜色和造型的美感，而把更多的注意力聚集在“怎样尽量保留食物的营养价值”上。这种差异使我们不难看出，中国人注重形式，西方人注重内容。
再看进餐方式，中国人往往一家人围坐在桌边，对整着饭菜各取所需；而西方人则事先将食物分成小份，每人一份，各吃各的，互不相干。中国人的整体观念和西方人的个体意识在这种差别中表现得淋漓尽致。
其次，从对颜色的好恶上看，中国人喜欢红色，把红色当成喜庆、兴旺的象征；西方人更喜欢蓝色，因为在他们的心中，蓝色是沉着、冷静的代表。由此可见 ，中国人崇尚热情，西方人注重理性。
再次，从造字方法上看，中国人以象形字为主；西方人以“尽量使人明白一个字的含义”为宗旨。这种目标上的差异分明表明中国人注重外形上的美感，而 西方人注重内在的实用性。
最后。从艺术角度上看，中国的国画大开大阖，泼墨写意，气势如虹；西方油画讲究的却是人体比例和光学原理。写意和写实的不同风格表现出两种不同的民族个性：情感和理智。
中西文化差异的历史渊源
综上所述，中西文化在现象上的种种差异都可以归结为最本质的一点：中国人重道义，重感情；西方人重功效，重理智。
这种差别是深刻地孕育在两种文化的历史渊源中的，按先秦诸子的观点，中华文化即“道”，是教化的工夫。“仁者爱人”，血缘的亲情是割不断的，在宗法社会的基础上成为中华文化的第一基石。从伯牙琴到赵氏孤儿。从古诗十九首到唐诗宋词，何处少的一个“情”字？！
与此不同，西方的一切学说的母胎都始于哲学。哲学的定义即“爱智慧的学问”。亚里士多德的逻辑，阿基米德的几何，都是重智的产物。
中西文化差异在当代的延续和发展
在现代社会中，这种历史上的差异依然延续和发展着。中国人希望对社会生活实行事先主动协调，在兼顾长远利益和整体利益的前提下，选择一条个人前进的道路。从战争年代，英雄先烈们为了国家和人民的利益，献出自己宝贵的生命；到和平年代，运动员为了祖国的荣誉，牺牲自己参加大赛，勇夺奖牌的机会，无
一事例不说明：整体至上的观念在中国人头脑里根深蒂固。究其原因，中国人重感情，重道义！
西方人希望对社会实行事后被动制约，用法律和组织措施来解决问题。这无疑是以理智为基础的。从英国的经验**到美国的实用**；从路德的宗教改革到韦伯的新教资本**理论，再到穆勒的利己**，都浸透着一种理智精神。在追求整体利益的过程中，其最终目标是要实现个人的人生价值。外国运动员常常以个人名义参加比赛，他们追逐的目标不是单纯的为国争光，更重要的是：使自己超越生命的极限，实现人生的梦想！这种“个体本位”的思想无疑来源于理智的指导。
面对目前世界的资源稀缺问题，中西方的态度依然不同。中国大多通过节制自己的欲望和需求，来适应有限的资源。相反，西方的解决方案是：对有限的资源进行尽可能的开发，以适应、满足人的无限欲望。为了满足欲望，不择手段，甚至垄断和战争。
中西文化的特征比较及优劣分析
中国人这种忍耐与节欲的性格特征，缺乏对交换的要求，从而，造成了历史上的中华民族虽然文化灿烂，却没有产生商品经济的土壤，自给自足的小农经济，在几千年里，一直占主导地位。人们注重个人修养的提高，却很少关心“社会对个人是否功平”的问题，致使公民作为个体，其权利不是至上的。
在西方文明中，私有观念根深蒂固，其基本性格即坦诚、直率。个人生存的满足需要人与人的相互交换，使商品经济应运而生。同时，西方人十分注重“社会对个人是否公平”的问题，每个公民的合法权利都是第一位的。
面对迥然不同的两种文化，我们无力去分辨哪一种文化更为优秀。因为，无论哪一种文化都各有所长，从而孕育了两种不同的文明；也各有所短，致使两种文化皆有不足，均尚待发展与完善。
中华文化的优势在于；关注人本身，以减少纷争；劣势在于：需要普遍的道德自觉的前提，最终要归结为个人心理状态的自我把握，难以实施监督保障措施。西方文化的优势在于：可操作性强；劣势在于：放任纷争。
小结：
故，西方人唯智，但是他们陷入了利己**的冰水之中；中国人唯情，但是造成了“剪不断，理还乱”的裙带关系。西方人运用先进的科学征服了自然，也破坏了自然的平衡，但现代化的光辉毕竟出现在西方；中国人克制自己以适应自然，但对现代科技和先进的管理方法也奋起直追。
有比较方见差异，有差异方见和同。梅随逊雪三分白，雪却输梅一段香。两种文化都是为了一个共同的目的——让人类更幸福，而不断发展和完善。以儒教为核心的中华文化和以基督教为核心的西方文化只有经过互相取长补短后，形成全新的文化体系，才能更合理的解决生存中的个体化满足问题，从而是得人与自然、人与人、人与社会之间达到和谐相处的境地。
东西方人的眼睛颜色不同，但动物的相同，这是为什么呢？
我认为不仅人的眼睛颜色不一样，而且动物的眼睛颜色也不一样。 看到这个标题我就很疑惑，谁说动物的眼睛的颜色是一样的？是没看过猫的眼睛？还是不知道狼的眼睛什么颜色？
不知道楼主问的这个眼睛的颜色是什么区域的颜色？不过除了黑眼珠就是白眼珠啊，白眼珠都是白色，不过黑眼珠有各种各样的颜色啊。反正这个问题问的我是一头雾水。
不管啦，我们来聊一聊眼睛颜色为什么会有不同？
首先我们都是黄皮肤，黑头发的亚洲人。我们的眼睛基本上都是棕色的。因为在我们亚洲人的基因当中，棕色的眼珠是显性基因，所以比较容易留下来。
白种人欧洲人他们皮肤很白，金色的头发，他们的眼珠颜色就很浅。有蓝色的眼睛，像湖水一样清透的蓝色。
而黑种人他们的色素就比较重，他们的眼睛大部分都是黑色的。
其实这只是大概这么区分。棕褐色，浅蓝色，还有黑色。其实眼睛除了这些颜色，还有红色，粉色，紫色的眼睛。
比如说我的高中同学，他的两只眼睛的眼珠颜色就不一样。一只眼睛跟我们一样是棕褐色的，另外一只眼睛像玻璃弹珠一样，里面有各种各样的颜色。
而动物的眼睛颜色就更多啦。小白兔的眼睛是红色的。而狼的眼睛的颜色呢，一般有琥珀色，深蓝色或者是褐色。
再奇葩一点儿的，比如说蜻蜓、蝴蝶、苍蝇他们的眼睛是复眼。从外观上来看，他们的眼睛是壳儿的形状。看起来是雾蒙蒙的，算是灰色？鳄鱼的眼睛呢就是绿色。
所以呀大千世界无奇不有，生命物种的多样性在这个世界上呈现的淋漓尽致。没有什么是完全一样的。
文化中心**的起源
据希罗多德记载，当希腊人第一次碰到波斯人，便发现波斯人是有主子的，而希腊人是自由的，并因此引发了西方历史上第一次文化优越论，也是西方中心论的第一种形式。而当亚里士多德建议他的学生亚历山大大帝对马其顿人用对付*隶的办法、对希腊人用对付自由人的办法来管理而遭拒绝时，这也可以说是西方优越的第一次受挫。近代以后，启蒙**早期对中国文化的建立在贫乏的了解之上的想象曾经产生了对中国的热情。这种热情在黑格尔那里完全消失了。黑格尔是西方中心论的经典形态。东方文化没有历史，因为在那里理性处于沉睡状态，而真正的历史是从希腊开始的，因为理性开始走向自我实现。理性顺着自我实现的道路，从希腊、基督教、启蒙**直至普鲁士国家，达到其顶峰。西方文化是历史的中心，这是黑格尔的表面命题；西方文化体现的理性特征，是历史的动力与目标，这才是黑格尔的实质命题。
弥勒佛是东方佛祖吗?阿弥陀佛又是什么佛?
弥勒佛 梵文 Maitreya 的音译。弥勒是姓,译作慈氏,他的名字是阿逸多,译作无能胜。根据佛经的说法，他生于南天竺婆罗门家,修成正果后,住兜率天内院,他将继释迦牟尼佛在未来世的时候，成佛度众生。并被认为是大乘佛教瑜伽行派的开创者。关于他的塑像，在汉地寺院中多依契此和尚的形状，塑成笑容可掬的大肚比丘。因为传说契此是弥勒的化身。所以其造型和一般菩萨不同。 据佛经记载，弥勒是继释迦牟尼之后出世的未来佛，他象征着未来世界的光明和幸福。 弥勒佛出世时，土地平整，七宝充满，花香浓郁，果味甘美，国土丰乐，人民善良，人能益寿延年。弥勒佛出身高贵，下生之后，在龙华树下坐禅成道， 在佛教中，弥勒从印度所来，到中国后演化成了唐末奉化的“布袋和尚”—— 阿弥陀佛是佛教净土宗信仰的主要对象。他是西方极乐世界的教主，能接引人往生西方，故又名“接引佛”。阿弥陀佛与观世音菩萨、大势至菩萨全称为“西方三圣”。 阿弥陀佛又名“无是光佛”、“无是寿佛”等。据《无量寿经》载：过去久远劫时，有“世自在王佛”出现于世。当时有一位国王，闻佛说法，心怀喜悦，遂舍弃王位，出家为沙门，名为“法藏”。他在“世自在王佛”面前发下48种大愿，其第18愿说：“设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念。若不生者，不取正觉。”意思是要发誓救度一切念阿弥陀佛名号的众生到他的极乐国土之中。法藏发完48愿，大地震动，天雨宝花缤纷而下，有声音于空中赞扬，说他必能获得正觉，觉悟成佛。自此以后，法藏修行，经过无量劫，终于获得觉悟，号“无量寿佛”。他所居住的世界位于西方，名为“安乐”，又名“西方极乐世界”。在这个国度里，所有的人生之苦恼都不没有了，而且寿命无限，愿意活多久就可活多久，最终都能达到觉悟解脱的境界。 这就是“阿弥陀佛西方极乐世界”的由来。