农民伯伯杀害虫算是杀生吗
算吧，但是不杀害虫，害虫就会吃了粮食，农民伯伯没有收获，没有粮食供应，不仅是农民伯伯还会有更多的人挨饿，造成不可预想的效果！
佛教怎么看待种庄稼杀虫杀生
问：第一个是农民为了收成蔬菜，用农药伤害田里无数的小动物，如菜虫、老鼠等。如此素食者间接杀生的众生，比三净肉有何优胜？
净空法师答：这个事情不是吃素的人过失，与吃素的人没关系，这是菜农他造的业。其实现在造这种业太多了，菜农我们知道确实有，他种的菜他是卖到市场，他自己不吃，他自己晓得农药下得很多，不敢吃。自己吃的菜他另外种，另外种一块自己吃的，有农药的是卖给市场的，这是确有其事。所以这是他负责任，我们吃素的人没有责任，吃素的人根本就不知道有这回事情。这个道理要懂，与素食没有关系。素食最重要的是培养慈悲心，闻其声而不忍食其肉，这个道理要懂，养自己的慈悲心，养自己的爱心。
如果遇到菜农，有这种机缘告诉他，不要用农药，不要用化肥，菜一样长得非常之好。我们现在这个实验有了很好的证明，最早的实验是在古晋，李金友居士的菜园，那个菜园很大。我也跟诸位做过很多次的报告，第一年，他那时候刚刚接触佛法，不敢杀害众生，所以菜园里面第一年种的菜，大概百分之九十五被虫吃掉了，剩下来一点点。可是到了第二年，虫就很客气了，吃了他三分之二，给他留了三分之一。第三年给他留一半，吃一半，留一半。以后，年年就减少。我到菜园去参观的时候是第六年，第六年，虫大概只吃百分之五，给他留百分之九十五，他成功了。所以虫你不杀它，它不害你，这实验成功。
第二次的实验是在澳洲，我们移民到澳洲，澳洲院子很大，我自己住的宿舍外面的院子合中国就一百七十亩，所以空地很多。我们就做了一个很大的菜园，也种了有二、三十种蔬菜，还有水果。我们就有经验了，我们跟这些菜虫跟它沟通，我们种菜专门划一个区域给它吃，说那个地方你们尽管去吃，我们那里都没有农药，也没有化肥。另外约定，这是我们要收成的，你们不能去吃。连小动物都跟它有约定，这个约定很有效果。果木树也是如此，果木树鸟吃，我们指定几棵树专门供给鸟的，其他的树是不可以的，鸟也遵守。所以实在话，这些动物我们感觉到比人都好讲话，遵守约定。我们的花草树木，种的菜园，我们统统放佛号，放佛门的音乐，还有放佛经给它听。我们知道，从江本胜博士实验里头我们晓得，它们会听，所以蔬菜、水果长得特别好。超级市场贩卖蔬菜的人到我们那里去看非常羡慕，他说你这个菜太好了，从来都没看见过，问我们是怎么种的。我们就告诉他，我们的蔬菜听佛号、听佛经。
第三次实验就是这两年我们在汤池，实际上做的才一年多，汤池庐江文化中心，有一个菜园大概将近三十亩，将近三十亩地，叫和丰园。有蔬菜，也是跟这些小虫、小鸟都有约定，都有指定的地区它们吃的，不是指定地区它不可以随便去侵犯，实验得非常成功！所以，这么多好例子可以给这些菜农，教他，应当用这个方法，跟大自然这些昆虫小鸟互助合作。我们帮助它们，它们也帮助我们，互助合作，不会妨害，共存共荣。
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问：农民种地常喷洒农药，导致大量昆虫死亡。如果任由虫害发展，又会造成减产，甚至绝产，而虫害也会危及到其他农民。请问该如何对待此问题？
净空法师答：这个问题你可以到古晋，到婆罗洲古晋李金友的农场去看看，你就知道了，你就会恍然大悟。他在那边种了很多的蔬菜、水果，我去看的时候是第六年。那个地方土地很便宜，他买了五千英亩的土地，好大！一座大山，种了很多菜。他告诉我，他不用农药，不用化肥，他说第一年种的菜，大概百分之九十五都被虫吃了，剩下来就没一点点。还坚持。到第二年，那个虫很有良心，留了三分之一给他，三分之二被吃掉；到第三年虫给他留一半。我去的时候是第六年，虫吃的只占百分之五的样子，给他留百分之九十五。你不杀它，它不害你，你愈杀愈厉害，为什么？冤冤相报。你想想看从前，发明农药、化肥没有多久，中国几千年来都是农耕，没有化肥，没有农药，人怎么活的？你要懂这个道理！所谓是愈杀愈多，你不杀就没有了，不结怨！你一定要懂这个道理。
我们学佛，明白这个理，跑到他那里一看，看到事实真相，我们的信心就坚定了。在澳洲，我们的院子很大，也种了很大的菜园，你看上次办法会，一千多人在那里一个星期，我们的菜园可以供给，你说菜园多大！我们的菜园没有化肥，没有农药。有没有虫来吃？几乎没有。可是鸟，我们水果树很多，鸟吃水果。我们跟鸟约定，约法三章，指定几棵树，那几棵树是供养你的，你到那边去吃，其他的树不可以。鸟真听话，它真的就给我们留很多，有几棵树专门是它们吃的。小动物、虫都有灵性，你不能够欺负它，不能够任意杀它；你杀它，它来报复你，绝对不是好事情，这个一定要知道。我们这么多年的实验，成果非常卓著。
问：「我们有不少同修是农民，种庄稼、种蔬菜要治虫，请问怎么办？」
净空法师答：现在这个社会跟过去社会不一样，种农作物、种蔬菜免不了要用杀虫剂，杀虫剂你可以用的次数少一些，用量可以减轻一点。为什么？如果次数多，农药的成分很高，农作物里面也含著有这些毒，人吃了对生理也会受伤害。杀虫在佛家讲，因为这些事情在古时候没有，所以佛经里面没有说，但是佛曾经跟我们说，出家人过去住山，住山总得盖个小茅篷，盖茅篷当然就在山上就地取材，砍伐树木来搭小茅篷。佛经说，如果我们砍伐树木，这个树木高度超过一个人就有树神，不是树成了神，而是有一些灵鬼，以这个树为家，他住在树上，树愈大，年代愈久，树神的时间也愈长，感应也特别明显。佛说，超过一个人高的树木都有树神，我们要想砍树木搭茅篷、盖小屋，应当在三天前去祭祀他，为他诵经、念佛回向，请他搬家，三天之后才能砍这棵树。这个方法我们可以套著用，你要喷洒农药，三天之前你也在那个地方念经、念往生咒、念佛号，回向给这些农作物的小虫，请它赶快搬家：「三天之后我要来喷杀虫剂了，我已经通知你了，你不走，那就没有法子了。」我通知你，你已经知道了，你搬家了，这很好，我们彼此互助合作，我想这个方法是很妥当。我们学佛的人，农作物需要喷洒杀虫剂，应该事先去通知它。
卖农药要受什么果报呢？
稻草是一年生草本植物，植物类的三年才可有神，所以不会托生成稻草。但卖农药也是属于间接杀生，杀虫子青蛙之类的。可以在家供奉地藏王菩萨跟菩萨讲明因为世间糊口而不得已做比事业，并每日念地藏王菩萨圣号或地藏经回向给因自己卖农药而死的众生。并念《佛说长寿灭罪护诸童子陀罗尼经》消除间接杀虫业，生意也会细水长流减少业报。
无意之中求的一本佛教的书籍，看后我该吃素三天了，但总感觉自己很饿，怎么办，还要坚持么。
1 在全世界的佛教，只有中国佛教吃素。中国的素食运动是梁武帝提倡的，这个要知道。
2 梁武帝读《楞伽经》，《楞伽经》里面讲“菩萨大慈大悲，不忍食一切众生肉”，他读了之后很受感动，从此以后就不再吃众生肉。梁武帝是我们佛门的大护法，又是帝王之尊，他这一提倡，我们佛门里头就响应，素食运动是这么来的。
3 现在有许多人把吃素称为吃斋，这是错误的；把素菜叫斋菜，这也是错误的。在佛门里面讲，过中不食叫斋。中是日中，太阳正中，过了正中以后就不能再吃了，这叫持斋，不是吃素。
4 李老师一生在台中讲经说法四十年，他老人家劝人学佛，不劝人吃素，为什么？这个世间人贪吃，讲求色香味，你劝他吃素，他下次不来了。
5 世味他贪爱，佛的法味，他没有尝到，所以不劝他吃素，到什么时候他尝到法味，世味他自然会丢掉。
6 有的人他是想学佛，不想吃素，劝他吃三净肉，不要杀生，这个他可以接受，这是接引众生的方便。
7 佛给我们制定的吃三净肉，不见杀、不闻杀、不为我杀，这叫三净肉，诸位要晓得，这是佛真正慈悲，不得已所开的方便门。
8 大乘佛法，实在讲是赞叹素食、提倡素食。不是说吃素的就有功德，而是不杀生是功德，吃素是间接的不杀生。
9 我接触佛法之后，明了素食是卫生、卫性、卫心。吃素食保护自己的慈悲心、保护自己的清净心，我明白这个道理，我从二十六岁开始学佛就吃长素了。
10 我自己吃素，也劝人吃素，什么原因？现在这些猪牛鸡鸭都不是正常生长，都是集中被关，都是生下来就坐牢，到最后被判死刑，它心情不好，它的肉里面就有毒素，人吃了之后会生奇奇怪怪的病。
11 现在肉不能吃，不但说它是终身监禁，精神郁闷，它有病，现在的饲料都是化学的，都是严重的染污。这种生理污染跟环境污染，影响到我们的精神污染、心理污染。所以这个世界上，精神病患一天比一天多！
12 今天就是连我们吃的植物也是疾病的来源，为什么？这些植物都用化学人工去培养，再加上农药。吃素的人已经三餐服毒了，肉食的就更不必说了，所以这个社会上，奇奇怪怪的病是愈来愈多。
13 饮食是愈简单愈好，能够讲求卫生、能够摄取营养，这就够了。佛告诉我们一切法从心想生，最要紧的是自己的信念，你的心清净，营养就足够了。我们素食，身体比什么人都健康，什么道理？心清净。世间人吃补品，愈吃毛病愈多，他不晓得最好的营养品是心地清净，法喜充满。
14 我们学佛人远离贪嗔痴慢，远离一切不善，心地清净，饮食简单，天天法喜充满，心情很愉快，这是不老、不病的秘诀。
15 几年前我在澳洲，因为是澳洲永久居留，澳洲**规定一定要检查身体。检查的时候，抽血化验，那个印度老医生说我的血液是三十岁的人，我的体能顶多是五十岁的人，这就证明素食决定有益于健康！
16 现在连外国人吃素都很多，他不是学佛，他是为了身体健康，减少疾病。素食决定有益于健康，现在很多医生都知道。
17 世间人贪图口福，几个人肯吃素？他说我们很苦，批评我们素食没有营养，素食妨碍健康，说我们很可怜！他自以为有智慧，自以为过得很幸福，这个见解完全颠倒了，他造的因不善，哪里会有好果报？
18 吃素戒杀是无畏布施，无畏布施得健康长寿的果报。我吃素吃了六十年了，我今天这个身体可以给大家做证明——素食简单、有足够的养分。说素食不健康是错误的观念，这个要知道！
问：儿子吃素一年多了，不久前一场病毒性的感冒，高烧持续三天不退，一直吊着点滴，到第四天才一点点退去，之后人瘦了一大圈。请问老法师，第一个吃素，到底对我儿子的身体有没有影响？他为什么整天身体不舒服？
答：这个我想没有影响，因为很多我认识的一些法师，他母亲怀孕的时候就吃素，胎里素，人也很健康；比我小几岁，今年大概有七十五、六岁，那一生吃素、胎里吃素，所以我想没有什么大问题的。我们以前不知道素食的好处，知道之后我就完全采取素食，我的吃素不是人劝我的，我是了解这个道理。一般人饮食着重于生理健康，叫卫生；伊斯兰除了卫生，他讲求卫性，就是一切动物性情不好的，他都不吃，对自己会有影响。所以佛法采取素食，不但卫生、卫性，还保卫善良的慈悲心，这个好，真正圆满，卫生、卫性、卫心，这慈悲心。我是明白这个道理之后，我才采取，我吃素也是五十六年，都没有毛病。所以素食对身体没有影响，至于生病，他可能在饮食上有问题，要好好去想想是不是吃了一些不干净的东西，这个要注意。
现在饮食卫生实在讲是非常困难，许多饮食都不是健康的。所以从前李老师常常讲，现在人可怜，三餐不是吃饭，叫服毒。连米里面都掺杂着化石粉，那个米漂亮、好看，蔬菜是严重的农药。那肉食就更糟糕，你要到养殖这些动物的那里面参观一下，你就会吓到，很可怕，所以现在奇奇怪怪的病很多，总是病从口入。甚至于现在连海鲜都有毒，为什么？海水被污染了，它都带着病毒。江河就更不必说了，干净的水都很不容易得到，饮水里头有毒，再严重空气里头有毒。前几天我看到报纸上新闻，广州那边下酸雨，那雨水下下来的时候，那个酸度比浓醋还要酸。这什么原因？空气里头不干净。很麻烦，科技带给人类的灾难，要有高度的警觉心。
问：末后说是否他这个年纪吃素太早？
答：吃素没有早迟，实在讲愈早愈好，不跟众生结冤仇。
问：第二个问题，请问在家人吃素，应吃长素、或肉边菜、或六日斋？对于年纪大者，如何做最恰当？
答：吃素也是随缘，也是各人发心。当然最好是吃长素，尤其在现代这个社会，素食对身体还是比较健康，这肉食非常麻烦，都是带的很多病菌，你吃些东西就生奇奇怪怪的病，””病从口入”。
我跟诸位讲过几次，去年春天我到山东庆云去访问，当地领导陪同我参观一个养鸭的工厂，养鸭的。我去参观，看到很多的小鸭，他们拿一只放到我手掌上，跟我手掌一样大，小鸭。那个管理人就问我：法师，你看看这小鸭有几天？我一想至少一个星期到十天它才能长这么大。你看那鸭蛋那么一点点大，它长这么大，我说至少是一个星期到十天。他告诉我，昨天生的，我吓了一跳！昨天生，今天长这么大，喂的饲料都是化学肥料，吃了之后，让它赶快长。我说你这一只鸭子长大了要送走，卖的时候，大概要多少时间？二、三个星期，你说这还能吃吗？回来之后，我就告诉他鸡蛋、鸭蛋都不可以吃，为什么？不正常。我们从小是在农村里面长大的，养一只鸡差不多半年才杀它，养一只猪差不多都是一年，春天养到冬天，过年的时候才杀猪。现在我听说猪好像只有不到两个月，这鸡、鸭就是二、三个星期，这怎么能吃？太可怕！那你想想，海鲜，水里面说比较好一点，现在也靠不住，海水的污染非常严重。所以无论吃什么东西，病从哪来的？吃来的，病从口入。
吃素，吃素比较好一点，吃素也有麻烦，素食，蔬菜有农药，连稻米里面都掺杂什么？滑石粉，我听说，那米好看，漂亮。现在真的是像李老师从前讲，现在人没有福，哪里是吃饭，三餐服毒，每天三次服毒，要命的事情。所以这是我们不能不知道的。你想真了解事实真相，你就会选择，还是素食对人体健康比较安全一点。当然最好的方法，自己种菜，自己耕种自己吃是最安全的。在香港这个地方你找不到土地，你就很困难。我们在澳洲，现在自己种，我们有很大的菜园，我们的菜园每天可以提供三百人吃饭，所以不需要到外面去买菜。这是最安全的。
营养一定要晓得，这我们说过多少次，营养是能量的补充。每个人消耗能量并不相同，有的人消耗很少，有的人消耗很多，要依照你消耗的比例，一定要补充，你身体才会健康。你消耗多的，你补充少，你会生病；消耗少的，你补充多，没用处，也都排泄掉了。所以这个道理要懂。那消耗，我们明了大概是百分九十五消耗在妄念上，胡思乱想，一天到晚胡思乱想，这消耗量最大；对于你每天工作，劳心劳力，消耗都不大。
我跟李老师在一起十年，他大概是三十多岁就开始素食，一直终身，他九十七岁走的，身体非常健康，一天吃一餐。他的工作量差不多是我们平常人五个人的工作量，你说工作量多大。你要跟他见面，至少一个星期之前跟他约定，他排时间跟你见面；临时去找他决定没有办法，他的时间排满了，这大家都知道的，一天吃一餐。所以我们从这么长的时间，就知道能量消耗与一个人的工作劳心劳力不大，真正消耗的全是妄想。妄想分别执着，胡思乱想，这个消耗大。你要想减少饮食，你就修清净心，心一清净，到时候自然就减少，不想吃了。饿不饿？不饿，一天不吃也不饿，两天不吃也不饿，妄念少了，这很重要。心愈清净，清耗量愈少。问：如何避免因吃素、戒杀而遭到家人的反对及他人的嘲笑？
答：其他人嘲笑没有关系，我们常讲，笑死是他死了，我们没有死，这无所谓。但是家人，家人你要做出好的形象给他看。这好的形象，你在家吃素，他们吃荤，一、二年之后，你的身体比他好，你的精神比他好，你的智慧比他好，他就服了。所以，就是你要拿出形象来给他看，做个比较，尤其要讲清楚，为什么要素食？不相信佛法的，不相信因果的，我们从科学上讲，这他相信。「病从口入」这是几千年传下来的谚语，他不会反对，病从口入！所以我们吃东西就有选择，通常选择卫生，这大家都重视，保护生理。生理是物质的身体，人除了物质身体之外，还有个精神的身体，精神是什么？情绪。
回教徒懂得，回教懂得要保养生理，还要保养性情，所以动物里面凡是性情不好的他不吃。他们吃得最多的是牛羊，牛羊性情温柔，这很有道理，我跟他们接触的时候，很有道理。我跟他们接触是在小时候，我念初中的时候，同班同学有几个是回教徒，我们是很好的朋友。所以我也常常到他们家里去看，他们也带着我到清真寺去参观，我了解他们比较多。可是佛教，佛教吃素食。我是根据过去这些经验，卫生、卫性，佛教的素食讲究保护自己的慈悲心，卫性。所谓是闻其声，不忍食其肉，你看到动物活活泼泼的，你怎么忍心去吃它的肉？保护自己的慈悲心，所以佛家这个饮食是最完美的，它卫生、卫性、卫心。
我最初选择素食是这个道理，那个时候我学佛才半年，接触佛教半年。我明白这个道理，所以选择，应该是的，保护自己的慈悲心，保护自己的性情，保护身体。我想这样大概你家里面人就可以接受。素食的健康决定超过肉食，你看我们国内本焕老和尚，今年一０一岁。去年过一百岁的时候，我去看他，身体顶好，只是耳朵差一点。我们聊了半个小时很开心，我那天去，带了一串念珠，不是这一串，很普通的一串念珠。他赶紧跑到房间里，拿了一串大概是什么玉石的念珠给我：”你是dafa师，怎么可以带这个？”就把我念珠换走了，很风趣。一生素食，从小出家，一０一岁还不需要人照顾，真不容易。你看出家、在家学佛的，长年素食的，身体都很好，这好样子在。何必去吃众生肉？
————转自 净空老法师《轻松学佛法》http://****qsxff.org/
农民伯伯在地里杀虫算不算是杀生？
是杀生，但是人家不杀虫就收不到粮食，没有粮食就没法生活下去，不啥虫就会被虫杀，你信的是宗教信仰，但是万事万物自有规律，就像生物链，下一层是上一层的食物，这样才维持了生态的平衡，你才能生活在这世上，而且佛教信缘，孽缘也有好缘也有，你和蚊子是孽缘，他的存在危及了你的生活，自然要赶走他们，能用蚊香的
吃肠虫清杀虫子算不算杀生？
南无阿弥陀佛。师兄好。希望您能耐心看完。
打蚊子，杀蟑螂等等害虫，也算是杀生。慈悲不杀，包括了不杀一切有情众生。有情众生的意思是：泛指除了花草植物之外，一切众生。
师兄可能会想，那不杀蚊子，岂不是让它叮？不杀蟑螂，岂不是任它传播病毒？
至于这个问题，净土宗第十三代祖师—印光大师专门作过解释。师兄可以看看。
（下文节选自《印光大师文钞三编》）
“猛兽毒蛇蝗虫之类，均由人心凶恶，故致伤人。若向彼念佛，及教一切人各念佛，彼当自去。岂杀之而能为民除害乎。乃是引人造业，永生永世受杀报。”
“龙梓修，在江北某县作知县，民以蝗虫为灾请验，至一处，其地踏著，颇松陷脚，问蝗虫何在，云脚下即是，有数寸厚，数里宽，十多里长，尚未长翅，翅成一飞，则将蔽天日，吓极不敢出一言，遂拜天地，求赐民命，未经二三小时，忽大雷雨，蝗虫随雨而灭，此以不能设法，而求天灭蝗之一大感应也。若出令令烧埋杀，试问有此大力乎。”
“一**买一拍蝇器，遂见蝇即拍，未几时，全屋均被蝇扒满。其祖母遂大开门窗，念佛求蝇去，而蝇遂尽去。以此女尚有善根，遂以此相，止彼杀业。否则日日杀生，己亦随之夭寿矣。”
“猛兽毒蛇蝗虫，非杀能止之物。唯大家发慈善心，同念佛号，彼必远去。汝何不见普门品，若恶兽围绕，利牙爪可怖，念彼观音力，疾走无边方。蚖蛇及蝮蝎，气毒烟火然，念彼观音力，寻声自回去乎。”
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所以就印祖以上所讲，实不该杀一切众生。碰到蚊虫，可专心念佛另其远去。只可惜，念佛令其远去之说，很少有人欢喜信受。多是打杀而处之，罪过大矣。
南无阿弥陀佛
拍死蚊子苍蝇算不算杀生
算，杀生，指宰杀牲畜、家禽等生物。佛家指杀害一切生灵。
一般初学佛的人，对众生的定义不明，而且现在更有人说，植物也有生命，植物也有感情，若说不杀生，应该既不杀动物，也不杀植物。其实生命有它的层次，植物是无情众生，动物是有情众生。所谓众生，可分作**，高级的为人类，具有三个条件：一、有活的细胞；二、有神经的反应；三、有思想及记忆。低级的为植物，只有活的细胞，没有神经和记忆，虽有生死的反应，没有苦乐的感觉，更没有思想及记忆，所以叫做无情。中级的是动物，只有少数如狗、猴子、马、象等高等动物有若干的记忆力，但没有思想力。至于下等动物除了神经的本能反应，没有记忆和思想，然其既有神经就有痛苦，就会怕死。所以虫蚁都会自然地知道逃避死亡的危险，植物则不然。因此，杀生的界定，就是能够知生怕死的动物而不及于植物。
佛戒比丘不可砍伐草木，是因低级的鬼神，依草附木，以草木为庇护，为了慈悲鬼神，不使鬼神生嗔，故不去破坏其居处，并非为了草木不可杀的理由。
微生物如细菌，从生物学上看，它是介于植物与动物之间的生物，既没有神经更没有记忆和思想，不属于有情众生，可以说是活动的植物，所以，杀菌不是杀生。
关于水中的微生物，除了细菌之外，尚有比较高等的生物，他们虽也没有神经，但已可以算在动物之列，因此，佛世的比丘，用水需要通过滤水囊的过滤，把比较大的微小众生滤出，比较小的就不管了。这是基于慈悲的观点，不忍目见生物而不救度。如果肉眼不能见，或虽见而不能分辨是有情或无情众生，那就理会不到了。
佛教主张不杀生，主旨在于众生平等的慈悲精神，一切众生都有生存的权利和自由，我们自己怕受伤害、畏惧死亡，众生无不皆然。众生的类别虽有高低不同，但众生的生命绝没有贵贱、尊卑之分，如果人人发扬这种平等、慈悲的精神，我们的世界一定是和谐、和平、互助、互敬、互爱、融洽无间，将没有一人会受到故意的伤害。虽然佛经中说，杀生有果报，杀人偿命，吃它半斤，还它八两，这是说明了因果不爽的事实。但是我们不必把不杀生的著眼点摆在害怕受报的观点上，果报是有的，但也并非绝对不可以改变的；养成慈悲心，才是不杀生的重点，也是佛菩萨化世的精神。
佛教知识？
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在佛教中，杀植物算不算杀生？
不是生产者，只是大自然的搬运工~